odchod Jidáše Iškariotského zdá se rozptýlí do určité míry cloud naprostého smutku, kterým společnost byla v depresi, a Sám náš Pán byl viditelně ulevilo. Jakmile se zavřely dveře na ustupující dezertér, Ježíš zvolal, jako by Jeho vítězství nad smrtí bylo již dosaženo: „Teď je Syn člověka oslaven a Bůh je oslaven v něm.“Když oslovil jedenáct z hlediska rodičovské náklonnosti,řekl:“ malé děti, přesto jsem s vámi chvíli., Budete mne Hledat. a jak jsem řekl Židům: kam jdu, nemůžete přijít; tak nyní pravím vám. Nové přikázání, které vám dávám, abyste se navzájem milovali, jako jsem vás miloval, abyste se také milovali. Tímto poznají všichni lidé, že vy jste moji učedníci, Máte-li lásku jeden k druhému.“z Mojžíšův zákon přikázal vzájemné lásky mezi přáteli a sousedy, ale nové přikázání, které apoštolové měli řídit, ztělesňuje lásku vyššího řádu., Měli se navzájem milovat, jak je Kristus miloval; a jejich bratrská náklonnost měla být charakteristickým znakem jejich apoštolství, kterým by je svět poznal jako muže oddělené.
Pánův odkaz na jeho blížící se odloučení od nich trápil bratry. Petr položil otázku: „Pane, kam jdeš?“Ježíš odpověděl:“ kam jdu, Nemůžeš mě teď následovat; ale následuješ mě. Petr mu řekl: Pane, proč tě teď nemohu následovat? Položím svůj život kvůli tobě.,“Peter zdá se, že si uvědomil, že jeho Pán šel k Jeho smrti, přesto, odradit, on tvrdil, že je připraven sledovat i temnou cestou, spíše než být oddělen od Pána jeho. Nemůžeme pochybovat o vážnosti Peterova záměru ani o upřímnosti jeho touhy v té chvíli. V jeho odvážné vyznání, nicméně, on měl počítat s ochotou jeho ducha, a nepodařilo plně zohlednit slabost z jeho těla., Ježíš, který věděl, že Petr lepší než muž, to věděl sám, tak něžně pokáral jeho nadměrné sebevědomí: „šimone, Šimone, aj, Satan vyprosil vás, aby je mohl rozsévat jako pšenici, ale já jsem prosil za tebe, aby nezhynula víra tvá: a ty někdy obrátě se, [posiluj] bratří svých.“První z apoštolů, Muž, Rock, přesto musel být převeden, nebo přesněji vykreslen, „obrátil se znovu“;b neboť Pán předvídal, Peter by brzy překonat, dokonce do té míry popírá jeho známost s Kristem., Když Petr statečně prohlásil zase jeho připravenost jít s Ježíšem, a to i do vězení nebo k smrti, Pán ho umlčel s poznámkou: „pravím ti, Petře, kohout nebude vrána tento den, předtím, než, že budeš třikrát popřít, že ty znáš mě.“
apoštolové museli být připraveni splnit nový řád věcí, nové podmínky a nové požadavky; pronásledování je čeká, a oni byli brzy zbaveni Mistra nás posiluje. Ježíš se jich zeptal: „když jsem tě poslal bez kabelky, a písmo, a boty, postrádal jsi něco? A řekli, nic., I řekl jim: ale nyní ten, kterýž má kabelku, nechť ji vezme, a podobně písmo jeho; a ten, kterýž nemá meč, nechť prodá roucho své, a koupí jeden. Neboť pravím vám, že to, co je napsáno, musí být ještě splněny ve mně, A byl počten mezi přestupníky: pro věci, o mně, konec berou.“Pán měl být brzy zařazen mezi přestupníky, jak se předpokládalo;c a jeho učedníci budou považováni za oddané popraveného zločince., Při zmínce o kabelce, písmu, botách a meči někteří z bratří chytili doslovný význam a řekli: „Pane, hle, tady jsou dva meče.“Ježíš odpověděl s omezeným konečností,“ to stačí, „nebo jak bychom mohli říci,“ dost toho.“Neměl intimated žádnou okamžitou potřebu zbraní, a nejvíce jistě ne pro svou vlastní obranu. Opět se jim nepodařilo pochopit jeho význam; ale zkušenosti by je později naučily.,d
Pro takové informace, které máme o poslední projev vydané Ježíš apoštolům před Svým ukřižováním, jsme zavázáni John sám mezi Evangelium-spisovatelé; a každý čtenář doporučuje, aby studie s péčí tří kapitol, v nichž se tyto vznešené promluvy jsou zachovány pro osvícení lidstva.e pozoruje smutný stav jedenácti, mistr jim dal dobrou náladu, uzemnil jejich povzbuzení a naději na víru v sebe. „Nechť se vaše srdce nebude trápit, „řekl,“ věříte v Boha, věřte také ve mě.,“Pak, jako by kreslení stranou závoj mezi pozemským a nebeským státu a dává Jeho věrní služebníci pohled na podmínky mimo ně, a pokračoval: „V domě mého Otce je mnoho příbytků: kdyby tomu tak nebylo, řekl bych vám to. Jdu vám připravit místo. A když půjdu a připravím pro vás místo, přijdu znovu, a přijmu vás k sobě; že tam, kde jsem, tam můžete být také. A kam jdu vy víte, a způsob, jakým víte.,“f tedy v jazyce prostém a prostém Pán prohlásil skutečnost odstupňovaných podmínek v budoucím, různých povolání a stupňů slávy, místa a stanice ve věčných světech.g potvrdil své vlastní přirozené Božství, a díky jejich důvěře v Něj a poslušnosti jeho požadavkům by našli způsob, jak následovat, kam se chystal jim předcházet. Thomas, že milující, odvážný, i když poněkud skeptický duše, toužící po více definitivní informace se odvážil říci: „Pane, nevíme, kam jdeš; a jak můžeme znát cestu?,“Pánova odpověď byla potvrzením jeho božství;“ já jsem cesta, pravda a život: žádný člověk nepřichází k Otci, ale ke mně. Kdybyste mne znali, měli byste také znát Otce mého, a od nynějška ho znáte, a viděli jste ho.“
V tomto bodě Filip přerušil s požadavkem: „Pane, ukaž nám Otce, a stačí nám.“Ježíš odpověděl ubohý a mírné pokárání: „tak dlouhý čas s vámi, a přesto jsi mi známo, Philip? ten, kterýž mne viděl, viděl Otce, a jak pravíš, že jsi nás poslal otcem?,“On byl zarmoucen tím, že si myslel, že Jeho nejbližší a nejdražší přátele na zemi, ty, na nichž měl svěřena pravomoc Svatého Kněžství, by měla být ještě neznalý Jeho absolutní jednoty s Otcem v účelu a akce. Kdyby mezi nimi stál Věčný Otec, osobně, za stávajících podmínek, udělal by to stejně jako dobře milovaný a Jednorozený Syn, kterého znali jako Ježíše, jejich pána a Pána., Takže absolutně byl otec a syn jednoho srdce a mysli, že vědět buď bylo znát oba; nicméně otec mohl být dosažen pouze skrze Syna. Tak daleko, že apoštolové měli víru v Krista, a dělal Jeho vůli, by měli být schopni dělat práce, které Krista v těle udělal, a dokonce i větší věci, pro Jeho poslání ve smrtelnosti bylo, ale za pár hodin další trvání a rozvíjení božský plán věků by zavolat pro ještě větší zázraky, než ty, kované Ježíš v krátkém období Jeho ministerstvo.,
poprvé Pán nařídil Jeho učedníky, aby se modlili v jeho jménu Otce a záruku úspěchu ve spravedlivý prosbě byl uveden těmito slovy: „A zač byste koli prosili ve jménu mém, to učiním, aby byl Otec oslaven v Synu. Pokud se zeptáte na něco v mém jménu, udělám to.“h jménu Ježíše Krista byl od té doby božsky založena talisman, o kterém síly nebe by mohlo být použito k provozu v každém spravedlivý podniku.,
Duch Svatý byl slíbil apoštolům, Že bude odeslána prostřednictvím Kristovy přímluvy, být pro ně „jiný Utěšitel“, nebo jak je vykreslen v novější překlady, „jiného utěšitele“, nebo „Pomocník,“ Duch Pravdy, který, i když svět by Ho odmítnout jako oni odmítli Krista, měli přebývat s učedníky a v nich, jako i Kristus pak bydlil v nich a Otec v Něm. „Nenechám tě bez pohodlí,“ ujistil Ježíš bratry, “ přijdu k tobě. Ještě chvíli, a svět mě již nevidí; ale vy mě vidíte; protože žiji, budete také žít., V ten den poznáte, že jsem v otci svém, a vy ve mně, a já v tobě.“jsem následovalo ujištění, že Kristus, když neznámý svět by projevovat ti, kteří Ho milovali a dodrďovali Jeho pikázání.
Judas Tadeo, jinak známý jako Lebbeus,j „ne Iškariotský,“ jako recorder je opatrný, aby konkretizovat, byl zmatený, za netradiční a un-Židovská myšlenka Mesiáše, který by mohl být známý, ale pro pár vyvolených a ne do Izraele na svobodě, a zeptal se: „Pane, jak to, že ty chceš projevit sám sebe k nám, a ne světu?,“Ježíš vysvětlil, že jeho a otcova společnost byla dosažitelná pouze věřícími. Dále povzbuzoval apoštoly slibem, že když přijde k nim Utěšitel, Duch Svatý, kterého otec pošle ve jménu Syna, bude je dále učit a přinese jim vzpomínku na učení, které obdrželi od Krista. Zřetelná osobnost každého člena Božství, Otce, Syna a Ducha Svatého, je zde opět jasně ukázána.,k Utěšování přesto trápí učedníky, Ježíš řekl: „pokoj svůj vám zanechávám, pokoj svůj dávám vám“; a že oni by si uvědomit, že to znamenalo víc, než konvenční pozdrav z časů, pro „Mír s tebou“ byl každý den pozdrav mezi Židy, Pán potvrdil, že dal, že vyvolání ve vyšší smysl, a „ne jako svět dává.“Opět nabízení jim odložit svůj zármutek a nebojte se, Ježíš dodal:“ slyšeli jste, jak jsem vám řekl: odejdu, a přijít znovu k vám., Pokud jste miloval mě, ye by se radovat, protože jsem řekl: jdu k Otci: neboť můj Otec je větší než já.“ Pán jasně najevo, Svým služebníkům, že On jim řekl, tyto věci předem, tak, že když předpovídal události, stalo se, apoštolové by být potvrzen ve své víře v Něho, v Krista. Měl čas říci jen něco víc, pro příští hodinu by byl svědkem začátku Nejvyššího boje; „princ tohoto světa přijde,“ řekl, a s triumfální radostí dodal, “ a nemá nic ve mně.,“l
Ve vynikající alegorie Pán tak pokračoval ilustrují zásadní vztah mezi apoštoly a Sám, a mezi ním a Otcem, tím, že postava vinegrower, vinné révy a jejích poboček:m „já jsem pravý vinný kmen a můj Otec je vinař. Každá ratolest ve mně, kteráž nesla ovoce, odnáší; a každá větev, kteráž plodí, očistí ji, aby přinesla více ovoce.“Ve světové literatuře nelze nalézt větší analogii. Ti vysvěcení služebníci Páně byli bez něho bezmocní a neužiteční, jako je bough oddělený od stromu., Jako větev je vyrobena plodné pouze na základě výživný sap obdrží od zakořeněné kufru, a pokud odříznout nebo odlomit chřadne, schne, a stává se naprosto k ničemu, kromě jako palivo pro spalování, takže ti muži, i když vysvěcen ke Svatému Apoštolství, by se ocitli silné a plodné v dobrých skutcích, jen jak oni zůstali v stálý společenství s Pánem. Bez Krista to, co oni byli, ale nezkušený, Galilejci, některé z nich rybáři, jeden celník, zbytek nevýrazný vědomosti, a všechny z nich slabí smrtelníci?, Jako větve révy byly v tu hodinu čisté a zdravé, prostřednictvím pokynů a autoritativních nařízení, kterými byli požehnáni, a uctivou poslušností, kterou projevili.
„Zůstaňte ve mně“, byla Pánova silná napomenutí, jinak by se stali jen uschlými větvemi. „Já jsem vinná réva,“ dodal ve vysvětlení alegorie; “ vy jste větve: ten, kdo ve mně zůstává, a já v něm, to samé přináší mnoho ovoce; nebo beze mě nemůžete dělat nic., Je-li člověk nezůstane ve mně, bude vyvržen ven jako ratolest a uschne; a lidé shromáždím je, a hodil je do ohně, a jsou spáleny. Zůstanete-li ve mně a zůstanou-li ve vás slova má, zeptáte se, co chcete, a bude vám učiněno. Zde oslaven jest Otec můj, že přinášíte mnoho ovoce; tak budete učedníky mými.“Jejich vzájemná láska byla opět specifikována jako zásadní pro jejich pokračující lásku ke Kristu.ó v této lásce by našli radost., Kristus byl pro ně příkladem spravedlivého lásky ode dne jejich prvním setkání, a On to byl nejvyšší důkaz Jeho náklonnosti, jako nastínil podle Jeho slov, „nikdo nemá Větší lásku než ten, kdo položí život za své přátele.“A že tito lidé byli Pánovými přáteli, bylo tak laskavě potvrzeno;“ vy jste moji přátelé, pokud uděláte vše, co vám přikazuji. Od nynějška budu říkat ne zaměstnanců; neboť služebník neví, co jeho pán činí: ale já jsem vás nazval přáteli, pro všechny věci, které jsem slyšel od svého Otce jsem udělal známo vám.,“Tento intimní vztah v žádném smyslu upravil postavení Krista jako svého Pána, neboť Mu, že byl vybrán a vysvěcen, a byla to Jeho vůle, že by měli žít tak, na co by se zeptali ve jménu svatého přátelství, které On uznal, by měla být poskytnuta jejich Otce.
znovu jim bylo řečeno o pronásledování, které je čekalo, ao jejich apoštolském povolání jako zvláštních a individuálních svědků Pána.,p, Že svět je pak dělal, by a ještě více intenzivně nenávidět nich byl fakt, že musel čelit; ale měli mít na paměti, že svět nenáviděl svého Pána před nimi, a že byl vybrán a po vysvěcení byl ustanoven ze světa; proto musí doufat, že k útěku na světě je nenávist. Služebník nebyl větší než jeho pán, ani apoštol než jeho pán, jak o obecných zásadách věděli, a jak jim bylo výslovně řečeno. Ti, kdož nenáviděli je, nenáviděli Krista, a ti, kdož nenáviděli syna, nenáviděli otce; velké bude odsouzení takových., Měl zlé Židy ne zavřené oči a zastavil jejich uši mocného díla a laskavý slova Mesiáše, byli by přesvědčeni o pravdě, a pravda by je zachránil, ale byly ponechány bez plášť nebo výmluvu pro svůj hřích; a Kristus potvrdil, že v jejich zlo, samozřejmě, že písmo bylo naplněno tím, že měli Ho nenáviděli bez příčiny.,q Pak navrátí se k velké a fandění slib podpory prostřednictvím příchod Ducha Svatého, Pán řekl: „Ale když Utěšitel, kterého já pošlu vám od Otce, Duch pravdy, který pochází od Otce, bude svědčit o mně: a vy také nese svědectví, protože jste byli se mnou od začátku.“
Tyto věci měl Ježíš zvěstoval jim, že se nemusí „být uražen,“ nebo jinými slovy, překvapit, omyl, a způsobil pochybovat a narazí do bezprecedentní události pak hrozící., Apoštolové byli předem varováni, pronásledování, o jejich vyloučení ze synagogy, a o době, v níž nenávist proti nim by měl být tak zahořklá a Satanské temnotě mysli a ducha tak husté, že každý, kdo uspěl v zabití jednoho z nich by tvrdit, že jeho faul skutek bylo provedeno v Boží službě. S ohledem na jejich zdrcující smutek při odchodu Pána, On se snažil znovu fandit jim, řka: „Přesto jsem ti říct pravdu; To je vhodné pro vás, že mám jít pryč: když jsem pryč, Utěšitel nepřijde k vám; když ale odejdu, pošlu ho k vám.,“
ujistil, sestup Ducha Svatého, jehož prostřednictvím by měly být silné, aby všechny potřeby a nouze, bylo to inspirující téma této části Pána diskurzu. Mnoho věcí, které Kristus ještě musel říci svým apoštolům, ale které v té době nebyli schopni pochopit, Duch Svatý by je učil. „Však,“ řekl Ježíš, „když on, Duch pravdy, povede vás do veškeré pravdy, neboť on nebude mluvit o sebe; ale vůbec mu musí slyšet, že on hovoří: a on vám ukázal ty věci, které přijdou., Oslavovati mne bude; nebo přijme ode mne, a ostříhá vám jej. Všecko, což Otec má, jest mé, Protož řekl jsem, aby vzal mne, a ostříhal vám ji.“r
znovu se obrátil k věci svého odchodu, pak tak blízko, aby byl počítán hodinami, Pán řekl, v zesílené podobě toho, co předtím potvrdil: „chvíli, a vy mě neuvidíte: a znovu, chvíli, a vy mě uvidíte, protože jdu k Otci.,“apoštolové přemýšleli a někteří se mezi sebou ptali na Pánův význam, ale tak hluboká byla slavnost příležitosti, že se odvážili bez otevřeného vyšetřování. Ježíš věděl, že jejich rozpaky a laskavě vysvětlil, že oni by brzy plakat a naříkat, zatímco svět se radoval, to měl odkaz na Jeho smrti, ale On slíbil, že jejich smutek by měl být se změnil na radost; a to bylo založeno na Jeho vzkříšení, na které by měli být svědky., On srovnání pak jejich současné a budoucí stát, že o rodičku, kteří v po radost z požehnané mateřství zapomene na své trápení. Štěstí, které na ně čekalo by být nad síly člověka, aby vzali, a od té chvíle měli by se ptát, nikoli Kristus sám, ale z Otce, ve jménu Krista, „A,“ řekl Pán, „v ten den nebudete se mne na nic neptá. Amen, amen, pravím vám:, cokoliv budete žádat Otce ve jménu mém, dá vám to. Dosud jste se ve jménu mém nic neptali: zeptejte se, a přijmete, aby vaše radost byla plná.,“t měly být vyspělé, aby takovou čest a vznešené poznání, že oni by měli přístup k Otci v modlitbě přímé, ale ve jménu Syna; neboť byli milovaného Otce, protože oni milovali Ježíše, Syna a přijal Ho jako Jeden poslaný od Otce.
Pán opět slavnostně odvrátil: „vyšel jsem z otce a přišel jsem na svět: opět opouštím svět a jdu k Otci.“Učedníci byli potěšeni na tomto prostém povodí, a zvolal: „Hle, Teď mluvíš jasně, a nemluví žádné přísloví., Nyní jsme si jisti, že znáš všechny věci, a nepotřebuješ, aby se tě někdo zeptal: tím věříme, že jsi vyšel od Boha.“Jejich uspokojení hrozilo nebezpečí díky nadměrné důvěře; a Pán je varoval, rčení, že za hodinu pak zavřít by měli být všichni rozptýleni, každý člověk k jeho vlastní, opouštět Ježíše sám, s výjimkou přítomnosti Otce., Ve stejném spojení jim řekl, že před nocí prošel každý z nich by se urazil kvůli němu, i když bylo napsáno: „budu bít pastýře, a ovce stáda budou rozptýleny do zahraničí.“u Petra, nejprudší ze všech jeho protesty, bylo řečeno, jak jsme viděli, že kohout zakokrhal, že v noci by mít třikrát popřel jeho Pán; ale všechny z nich prohlásil, že by mohl být věrný bez ohledu na soud.,v v další potvrzení hmotné skutečnosti jeho vzkříšení, Ježíš slíbil apoštolům, že poté, co vstal z hrobu, půjde před nimi do Galileje.w
Na závěr této poslední a nejvážnější z diskurzů dodaných Krista v těle, Pán řekl: „Tyto věci mluvil jsem vám, abyste ve mně pokoj měli. Na světě budete mít soužení, ale buďte z dobrého veselí; přemohl jsem svět.“x