stejně Jako většina ostatních Bohů, Mithra není uvedeno jméno v Gathas, nejstarší texty Zoroastrismu a tradičně připisována Zoroaster sám, nebo podle názvu v Yasna Haptanghaiti, sedm-verse část Yasna liturgie, která je jazykově stejně staré jako Gathas. Jako člen íránské ahurické triády, funkce, kterou mají pouze Ahura Mazda a Ahura Berezaiti (Apam Napat), je Mithra vznešenou postavou., Spolu s Rashnu „spravedlnost“ a Sraosha „poslušnost“ je Mithra jedním ze tří soudců na Chinvatském Mostě, „mostu odloučení“, který musí všechny duše překročit. Na rozdíl od Sraoshy však Mithra není psychopomp, průvodce duší na místo mrtvých. Pokud Dobré myšlenky, slova a skutky převažují nad špatnými, Sraosha sám předává duši přes most.
jako Božství smlouvy je Mithra nemyslitelná, neomylná, věčně bdělá a nikdy neodpočívá. Mithra je navíc ochráncem skotu a jeho akciový epithet je „širokých pastvin.,“Je strážcem vod a zajišťuje, aby tyto pastviny dostávaly.
nedostatek Mithraovy přítomnosti v textech byl kdysi příčinou nějakého zděšení mezi Íránci. Často opakované spekulace z první poloviny 20. století bylo to, že chybí jakákoliv zmínka (tj. Zoroaster ticha) Mithra v těchto textech naznačil, že Zoroaster byl zamítnut Mithra. Tato spekulace ex silentio již není následována., V návaznosti na spekulace byla další série spekulací, které postuloval, že důvod, proč Zoroaster nezmínil Mithra byl, že ten byl nejvyšší bůh krvežíznivý skupina daeva-věřících, že Zoroaster odsouzen. Nicméně, „žádný uspokojivý důkaz zatím nebyl podán ukázat, že předtím, než Zoroaster, koncept nejvyšší bůh existoval mezi Íránci, nebo že mezi nimi Mithra – nebo jakékoli jiné božstvo – někdy užili samostatný kult jeho nebo její vlastní mimo jejich staré nebo jejich Zoroastrian potížistů.“