Náš dnešní objekt zájmu, milost Boží a jak to funguje v našem životě, je pravděpodobně nejdůležitější koncept pro vás pochopit a žít v bitvě být zbožný. Protože je to tak důležité, nepřítel našich duší vytvořil na toto téma mnoho zmatků a kontroverzí. Ale pokud se dokážete probojovat jasně v porozumění a uplatňování Boží milosti, zažijete úzký vztah s Bohem a důsledné vítězství nad hříchem (Řím. 6:14).
Boží milost pronikla Pavlovým myšlením., Jeden učenec píše: „Pavel nemohl myslet na křesťanskou pravdu a chovat se kromě Boží milosti „(d. Edmond Hiebert, komentátor Bible Expositora, ed. Frank Gaebelein, 11: 439). Jiný píše: „výraz, Boží milost, lze spravedlivě říci, že je klíčovým slovem Pavlovy teologie…. Nemůže myslet na křesťanskou spásu kromě Boží milosti… “ (Donald Guthrie, pastorační epištoly, komentáře k novému zákonu Tyndale, s. 198, kurzíva jeho).
klasická definice je nejlepší: Boží milost je jeho neomezená laskavost., Milost znamená, že Bůh projevil přízeň a požehnání těm, kteří si to v žádném případě nezasloužili ani nezískali. Zasloužili si jeho úsudek a hněv. Ale ukázal jim laskavost.
Boží čistá milost se znečišťuje ze dvou stran. Na jedné straně je grace v rozporu s tím, jak svět funguje, takže je pro nás obtížné ji pochopit a zvyknout si na to. Svět pracuje na systému zásluh. Pokud se vám ve škole daří, získáte dobré známky a získáte ocenění. Pokud se vám daří ve sportu, uděláte tým a dostanete hodně potlesku. Pokud se dostanete na vysokou školu, systém zásluh nadále odměňuje dokonalost., To se přenáší do obchodního světa po vysoké škole. Výjimečný výkon získává propagační akce a zvyšuje. Nedbalý výkon vás vyhodí.
v duchovní říši pracují na systému zásluh všechna světová náboženství, s výjimkou biblického křesťanství. Dokonce i hlavní větve křesťanství, Římskokatolická Církev a pravoslavná církev, učí systém zásluh-spásy, kde musíte přidat svá díla k tomu, co Kristus udělal na kříži, aby šel do nebe., Většina věřících, kteří zemřou, jdou do očistce, kde trpí po chvíli, nakonec budete mít dost tvé hříchy vymazány pryč a dostatek zásluh, aby nárok na nebe. Tento záslužný systém spásy proniká veřejnou myslí. Zeptejte se někoho na ulici jeho názor na to, jak se člověk dostane do nebe, a uslyšíte něco o tom, že jste dobrý člověk. Bylo to v srdci farizejského, legalistického náboženství v době Ježíše a Pavla.
Ale Boží milost také dostane zkreslené z jiné strany, což chyb milost Boha za prostopášnost (Juda 4)., Mnoho vyznávajících křesťanů si mylně myslí, že Boží milost znamená, že rozdává svobodné průkazy, které nám umožňují hřešit, bez následků pro neposlušnost. Pokud zdůrazníte potřebu poslouchat Boží přikázání nebo dělat dobré skutky, nazývají vás legalistou. Pokud je varujete, že jejich nedbalý pohled na hřích povede k Boží disciplíně, nechtějí to slyšet. Jejich mantra zní: „nejsem do vašich pravidel druh náboženství. Jsem pod milostí, ne zákonem.“Pro ně grace znamená povolení k nedbalému životu.
náš text opravuje obě tyto vážné mylné představy o Boží milosti., Pavel ukazuje, že …
Boží milost nejprve zachrání a pak trénuje svůj lid
Pro zbožnost a dobré skutky.
slovo „pro“, které otevírá verš 11, spojuje tyto verše s tím, co právě řekl. Ve 2:1-10 Pavel ukázal, že různé skupiny věřících by měly zkrášlit svůj život zbožností a dobrými skutky, aby přilákaly ostatní ke Spasiteli. Pavlova zmínka o“ Bohu, našem Spasiteli “ (2:10) způsobuje, že na teologickém základě vypracuje naši spásu a jak pochopení, které nevyhnutelně vede k životu zbožnosti a dobrých skutků., Jádrem všeho je tento zásadní koncept Boží milosti.
Boží milost přináší spásu všem lidem (2:11).
Když Pavel píše, „Pro milost Boží se zjevil,“ má na mysli ztělesnění milosti v osobě Ježíše Krista, který byl „plný milosti a pravdy“ (Jan 1:14). Není to tak, že ve Starém zákoně chybí Boží milost. Nikdo nebyl zachráněn ve Starém zákoně kromě Boží milosti. Ale jak Jan 1:17 uvádí kontrast ,“ Neboť zákon byl dán skrze Mojžíše; milost a pravda byly realizovány skrze Ježíše Krista.,“Bůh mohl správně poslat svého syna, aby nás odsoudil a soudil. Ale místo toho (John 3: 17), “ neboť Bůh neposlal svého syna na svět, aby soudil svět, ale aby svět mohl být spasen skrze něj.“
Zecharias používá sloveso objeví se vztahují k příchodu Mesiáše, kterého volá, Východ z výsosti, kdo bude „zářit na ty, kdo sedí v temnotě a stínu smrti, aby vedl naše nohy na cestu pokoje“ (Lukáš 1:79). Příchod Ježíše Krista, který je světlem milosti Boží spásy svítá na této hříchem zatemněné světě.,
Pavel říká, že vzhled Boží milosti přinesl „spásu všem lidem.“KJV a NIV chybují tím, že překládají, že Boží milost se zjevila všem lidem. To nikdy nebyla pravda, v tom, že vždy bylo mnoho lidí, kteří nikdy neslyšeli o Boží milosti v Ježíši Kristu.
Pavel spíše znamená, že Boží milost, která se objevila v osobě Krista, nabízí spásu všem, kteří o ní slyší. V kontextu, Paul právě mluvil o různých skupinách: Starší muži, starší ženy, mladší ženy, mladší muži, a otroci., Když tedy dále říká, že Boží milost přináší spásu všem lidem, znamená “ všem druhům lidí, včetně těch, kterými svět pohrdá, dokonce i otrokům.“Nikdo není mimo dosah Boží milosti.
to neznamená, že všichni lidé jsou uloženy nebo budou uloženy. Bible je jednotně jasné, že existují dva samostatné, konečné cíle pro všechny lidi. Ti, kteří Boží milostí věří v Ježíše Krista jako Spasitele, půjdou do nebe. Ti, kteří nevěří v Krista, zaplatí trest věčného odloučení od Boha v pekle.,
ale dobrou zprávou o Boží milosti je, že žádný hříšník není mimo dosah Boží milosti. Apoštol Pavel byl pronásledovatelem církve. Nazval se náčelníkem hříšníků(1. 1:13, 15). Ale skrze kříž zažil Boží milost. Pokud náčelník hříšníků našel milosrdenství,tak můžete!
ale existuje velká překážka, která vám zabrání zažít Boží milost ve spáse, a to váš sklon k vlastní spravedlnosti. Pavel říká, že Boží milost přináší spásu všem lidem. Nepotřebujete spásu, pokud nejste ztraceni a víte, že jste ztraceni., Pokud si myslíte, že si vedete dobře sami, nebo že budete schopni to udělat sami s trochou většího úsilí, nebudete volat po Spasiteli, aby vás vysvobodil. Jak řekl Ježíš (Lukáš 5:32), „nepřišel jsem volat spravedlivé, ale hříšníky k pokání.“Podle“ spravedlivých, „Ježíš myslel,“ self-spravedlivý.“Samospravedliví farizeové neviděli, že potřebují Spasitele. Ti, kteří věděli, že jsou hříšníci, to udělali.
Předpokládejme, že jste stáli v dlouhé řadě v bance a čekali na vklad výplaty., Najednou tě chytím za ruku, vytrhnu tě z řady a násilím tě vytáhnu z budovy. Asi bys se mnou nebyla moc spokojená. Řekl bys: „co si myslíš, že děláš? Zranil jsi mi ruku, roztrhl jsi mi košili, donutil jsi mě ztratit místo ve frontě a udělal jsi ze mě blázna před všemi v bance!“
ale jeden jednoduchý fakt by změnil váš postoj k jednomu z naprosté vděčnosti za zbytek vašeho života: banka byla právě převzata teroristy, kteří hrozili, že zabijí všechny uvnitř. V prvním scénáři jste ještě nevěděli, v jakém nebezpečí jste., Ve druhém scénáři jste si uvědomili nebezpečí a věděli jste, že jste odsouzeni k zániku, pokud vás někdo nezachrání.
než budete moci ocenit Boží milost, musíte vědět, že jste spravedlivě pod jeho hněvem a odsouzením. Míříte k věčnému soudu, pokud někdo nezasáhne. Chcete-li použít spurgeonovu frázi, víte, že lano je kolem krku. Boží milost řeže provaz, i když jste vinni jako obviněni a zasloužíte si zemřít. Zažili jste Boží milost, která přináší spásu? Pokud ano, jste změněná osoba. Jak?,
Boží milost nás trénuje, kteří jsou spaseni v zbožnosti (2:12-14a).
slovo “ instruovat „znamená“ trénink dětí.“Zahrnuje výuku, ale také opravu a ukáznění. Je to proces, který začíná spasením a pokračuje, dokud nestojíme před Pánem. Ale všimněte si, že grace neznamená, “ viset volně a žít tak nedbale, jak se vám zlíbí.“Spíše, milost vlaky, disciplíny, a poučuje nás v zbožném životě. Pavel zmiňuje tři způsoby, jak nás grace trénuje:
a. Grace nás učí popírat bezbožnost a světské touhy (2:12a).,
když zažíváte Boží neomezenou přízeň v Ježíši Kristu, motivuje vás, abyste ho chtěli potěšit ve všem, co děláte. Když čtete Boží slovo, začnete si uvědomovat, že ve vašem životě je hodně, co se nelíbí Pánu, který se dal na kříž, aby vás zachránil před Božím soudem. Takže začnete chodit po cestě, kterou Ježíš popsal jako popírání sebe denně, zabírají svůj kříž, a za ním (Lukáš 9:23).
to zahrnuje říkat ne bezbožnosti. To se týká osoby, která Boha nectí, a tak žije ignorováním Boha., Zjevně se týká osoby, která je otevřeně nemorální nebo zlá, ale zahrnuje také navenek milého člověka, který ve svém životě prostě nemá místo pro Boha. Jeho každodenní život je organizovaný, motivovaný a řízený já, bez místa pro Boha. Ten, kdo ochutnal Boží milost, řekne ne tak bezbožnému životu.
také musíte světským touhám říci ne. To se týká tužeb, které jsou charakteristické pro tento světový systém, který je proti Bohu. Jan je popisuje jako „chtíč těla“, „chtíč očí a vychloubačná pýcha života“ (1.Jana 2:16)., Patří mezi ně sobectví, pýcha, hledání statusu a moci, chamtivost, chtíč, a žít pro hříšné potěšení, spíše než najít potěšení v Bohu nade vše. Milost vás učí říkat ne těmto věcem, protože Bůh a Jeho milost jsou mnohem sladší než cokoli, co svět může nabídnout.
B. Grace nás učí žít rozumně, spravedlivě a zbožně v tomto současném věku (2:12b).
nestačí říci ne bezbožnosti a světským touhám. Musíte také říci ano rozumnému, spravedlivému, zbožnému životu., V současné době zdůrazňuje, že se nemusíme izolovat od tohoto zlého světa v klášterech nebo křesťanských komunitách. Spíše, uprostřed tohoto současného zlého věku, máme žít rozumný, spravedlivý, zbožný život, takže ti na světě budou přitahováni k našemu Spasiteli. Mnoho komentátorů poukázalo na to, že rozumně odkazuje na to, jak se máte ovládat; spravedlivě odkazuje na vaše vztahy s ostatními; a, zbožně odkazuje na váš vztah k Bohu.
(1). Grace nás učí žít rozumně.,
To je slovo, které jsme se opakovaně setkali v Titus (1:8; 2:2, 4, 5, 6), což znamená, žijící v self-kontrolovaným způsobem, není poddajný, různé vášně a pudy. Je synonymem posledního ovoce Ducha, kterým je sebeovládání.
(2). Grace nás učí žít spravedlivě.
to se týká života integrity a přímosti ve vašem jednání s ostatními. Znamená to vyhovět Božím měřítkům chování, jak je zjeveno v přikázáních jeho slova.
(3). Milost nás učí žít zbožně.,
to se týká svatosti a oddanosti Bohu, začínající na úrovni srdce. Znamená to žít život Božího oddělení, protože ví, že zkoumá vaše srdce. Vyznáváte mu hříšné myšlenky a žijete v lásce a strachu z Boha. Jak Pavel vyjádřil své znepokojení (2 Kor. 11:3), „Ale obávám se, že, jako had oklamal Evu svou vychytralostí, vaše mysl bude svedeni z jednoduchosti a čistoty, oddanosti Kristu.,“
Pokud žijete v tak, jak to popisuje Pavel v našem textu, popírat bezbožnost a světské touhy a žít rozumně, spravedlivě a zbožně uprostřed této zkorumpované věku, ostatní Křesťané budou říkat legalist. Mnozí na světě si budou myslet, že jste divní, protože se nesnažíte o stejné věci, které hledají. Ale zažijete radost z Blízkého společenství s Bohem, který vás zachránil před hříchem a soudem. Jeho milost vás motivuje žít jinak než ve světě, a jinak, než ti, kteří vyznávají, že znají Boha, ale svými skutky to popírají Ho (Titus 1:16)., Ale je tu třetí způsob, jak nás grace trénuje:
C. Grace nás trénuje, abychom žili v zbožnosti tím, že se díváme dopředu a dozadu (2:13-14a).
pohled vpřed je směrem k Druhému příchodu Ježíše Krista. Zpětný pohled je směrem ke kříži a jeho důsledky na naše životy.
(1). Dívejte se dopředu na požehnanou naději Kristova druhého příchodu (2:13).
Boží milost nás učí dívat se „za blahoslavené naděje a objevují slávy našeho velikého Boha a Spasitele Krista Ježíše.“(Některé řecké rukopisy četly: „Ježíš Kristus.“) Kristovo první zjevení bylo v milosti, přinášející spásu., Během jeho prvního příchodu byla jeho sláva většinou zahalena. Ale jeho druhé vystoupení bude ve slávě, přináší spásu svému lidu, ale děsivý úsudek těm, kteří v Něj nevěřili. Jeho druhý příchod je „požehnanou nadějí“ pro ty, kteří ho znají, protože pak plně zažijeme všechna požehnání Jeho spásy.
Pokud se soustředíte na naději na Kristův návrat, očistíte svůj život od všech známých hříchů (1 Jan 3:2-3)., Během svého působení v Bílém Domě, Prezident Carter udělal něco, co žádný jiný Prezident (co znám) se provádí: na několika příležitostech, zůstal v domovech běžných Američanů. Nevím, jak si je vybral, ale chtěl sdělit, že je v souladu s potřebami průměrných Američanů.
Pokud jste volali tento týden z Bílého Domu oznámil, že Prezident by rád, aby zůstali ve vaší domácnosti někdy příští měsíc (což znamená, že váš obývací pokoj a kuchyň by být na národní televizi), předpokládám, že by jste udělat nějaký úklid!, Váš domov by jiskřil, protože jste věděl, že prezident přichází.
přichází někdo mnohem větší než prezident! Pavel ho nazývá: „náš velký Bůh a Spasitel, Kristus Ježíš.“Učenci diskutují, zda se to týká jak Otce, tak syna (jako v KJV), nebo samotného syna (NASB). Buď pohled potvrzuje Ježíšovo božstvo, v tom, že nemohl odhalit velikost Boží slávy, kdyby nebyl Bohem. Ale Řecká gramatika má jeden článek, který řídí jak Boha, tak Spasitele, který se nejlépe rozumí odkazovat na jednu osobu, ne na dvě., Také pokaždé, když nový zákon odkazuje na „objevující se“, odkazuje na Krista, ne na Boha Otce. Přídavné jméno „velký“ je často aplikováno na Boha ve Starém zákoně, ale je vyhrazeno pro syna v Novém zákoně (Lukáš 1:32; Žid. 10:21; 13:20). Tento verš je tedy silným vyjádřením Kristova božstva.
„hledání“ znamená dychtivé očekávání. Stejně jako se mladá nevěsta, jejíž manžel je pryč v armádě, dychtivě těší na svůj návrat, tak se věřící, kteří ochutnali Boží milost, těší na příchod našeho ženicha., Tato naděje nás motivuje k tomu, abychom dům očistili od všech hříchů v našem životě.
(2). Ohlédněte se zpět k nejvyšší ukázce jeho lásky, která nás vykoupila od hříchu a učinila z nás vlastní majetek (2:14a).
“ kdo „odkazuje zpět na“ našeho velkého Boha a Spasitele, Krista Ježíše.“Nikdo jiný než on „se za nás nedal“! Pokud ti ta myšlenka nedrží srdce, máš hluboké duchovní potíže. Pavel ukazuje, že tato minulá milost, která nám byla prokázána, v nás vyvolává zbožnost.
nejprve se Kristus „dal za nás, aby nás mohl vykoupit ze všech bezprávních skutků „(2: 14a)., Slovo vykoupení by dostalo pozornost všech otroků. Bylo to slovo, které se používá k nákupu otroka z trhu, aby mu dal svobodu. Než jsme se setkali s Kristem, všichni jsme byli otroky hříchu. Zaplatil cenu vykoupení ve své vlastní krvi, aby nás osvobodil od otroctví hříchu. Jak se tedy může věřící vrátit do otroctví hříchu?
za druhé, Kristus se pro nás dal, že by mohl “ očistit pro sebe lid pro své vlastní vlastnictví.“Verš 12 se zaměřil na naši potřebu očistit se, ale verš 14 se zaměřuje na Kristovo očištění skrze Jeho krev., Koupil nás z otrokářského trhu hříchu a umyl naši špínu. Teď mu patříme jako jeho osobní majetek. Oceňuje nás víc než kdokoli jiný ceněný poklad, protože za nás zaplatil svou krví. Opět, jaká motivace žít, aby ho potěšila!
jedním z důvodů, proč se často účastníme Večeře Páně, je to, že nám připomíná tyto vzácné pravdy. Než se zúčastníme, musíme se prozkoumat a přiznat všechny známé hříchy. Když přemýšlíme o velké oběti, kterou náš Bůh a Spasitel učinili tím, že se za nás dali, přitáhne naše srdce k němu v lásce a oddanosti., Bude nás to toužit po dni, kdy se objeví ve slávě, když budeme dohnáni, abychom byli s ním navždy.
Boží milost v Kristu nám tedy přináší spásu. Pak nás to učí žít v zbožnosti. Konečně,
Boží milost nás trénuje, kteří jsou spaseni, aby byli horliví pro dobré skutky (2:14b).
„dobré skutky“ se týkají skutků, které se dělají z upřímné lásky k Bohu a ostatním v poslušnosti Jeho Slova. „Horlivý“ je slovo, které Pavel použil k popisu své fanatické horlivosti pro judaismus před jeho konverzí (Gal. 1:14)., To bylo také používáno popisovat fanatickou židovskou sektu, která byla věnována zbavit Izrael římské nadvlády. Fanatici byli zcela oddáni své věci, dokonce až do té míry, že riskovali svůj vlastní život, aby dosáhli svých cílů. Neříkali byste jim vlažné!
mohl byste se správně popsat jako fanatik dobrých skutků? Zdá se mi, že drtivá většina Křesťanů se fušovat na dobré skutky, když je to výhodné, když nemají nic jiného, co by raději dělat., Ale pokud jsme byli vykoupeni z otrokářského trhu hříchu krví našeho velkého Boha a Spasitele, měli bychom být fanatiky za dobré skutky. Měli bychom se plně věnovat službě našemu novému pánovi.
Závěr
kniha, která má často odsouzen mi moje vlastní nedostatek lásky k Pánu a nadšení pro Jeho práci je Elisabeth Elliot, Stín Všemohoucího , s podtitulem „Život a Zákon Jima Elliota.“Moje kopie se rozpadá, protože jsem se jí tolikrát vrátil., Elisabeth manžel, Jim, bylo jen 28, když on a čtyři další mladí muži byli propuštěni k smrti ve snaze vzít evangelium k divokým Indiánům Auca v Ekvádoru.
zde jsou některé citace z jeho deníku, které ukazují, jak ilustroval náš text. Boží milost ho motivovala. Ve věku 22 let napsal (s. 110): „nyní jasně vidím, že cokoli, ať je to cokoli, pokud to není na principu milosti, není to od Boha. „Pokud jde o život ve světle druhého příchodu, ve věku 20 napsal své 15leté sestře (s. 53), „opravte oči na vycházející ranní hvězdu…., Žít každý den, jako by Syn Člověka byl u dveří, a zařízení svého myšlení na prchavý okamžik…. Jděte, jako by Vás další krok přenesl přes práh nebe.“
nebo opět ve 22 (s. 115), “ jak špatně se objeví něco jiného než konzumní operativní víra v osobu Krista, když přijde. Jak ztracený, bohužel, život žil v jakémkoli jiném světle!“Celý jeho život zobrazoval intenzivní horlivost pro Pána a jeho dílo. Napsal (branami nádhery, s. 19-20): „ať jste kdekoli, Buďte tam všichni. Dožijte se každé situace, o které věříte, že je Boží vůlí.,“
tak funguje Boží milost. Zachraňuje nás a pak nás trénuje a motivuje, abychom byli zbožnými lidmi v tomto současném věku, horliví pro dobré skutky, když hledáme objevení slávy našeho velkého Boha a Spasitele, Ježíše Krista, který se za nás dal.
aplikační otázky
- což je dnes v křesťanských kruzích větší problém: Legalismus nebo licentiousness? Jak se můžeme vyhnout oběma chybám?
- je legalistické jít proti vašim pocitům, aby popřel bezbožné impulsy? Jak posloucháte ze srdce, když vás vaše srdce táhne k hříchu?,
- Boží milost ve spáse je zcela neomezená a my máme žít milostí. Ale požehnání v křesťanském životě závisí na poslušnosti. Jak tyto zásady sladíte?
- jak může věřící, který ztratil svou horlivost pro Pána a jeho dílo, oživit?