Kritici a Komentátoři
Jednou Benthamovy myšlenky začal vzít držení v časných nineteenthcentury, kritici byli není těžké najít. V jeho Zásadách ofPolitics Použitelné pro Všechny Vlády (1810), Benjamin Constant, kteří obdivovali Bentham originalityand chválil jeho příspěvky k politické ekonomie a trestního práva,zpochybnil vágnost pojmu nástroj, který on thoughtsusceptible na mnoho různých definic a těhotná s nebezpečím asa princip politiky., Constant upřednostňoval předpisy přirozeného práva jako filozofický základ pro vládu. William Hazlitt, který byl pro timeBentham je nájemce, satirizoval ho jako ctihodný poustevník v thequiet jeho mobilní snižování práva k systému a mysl člověka, aby amachine, odtržené od života ducha, fantazii, vášeň andsentiments lásky, filozofie „fit ani pro člověka, norbeast“ (1826, 184). Thomas Carlyle shrnul obecnékoncepce crassness „Benthamee utility“jako“ prasečí filozofie“, nic víc než“ ctnostprofit a ztráta “ (1840, 65)., Další kritici, jako Whigreformers James Mackintosh a T. B. Macaulay, připraven k followBentham vedení v právní reformy, byl také velmi kritický thediminished pohled na lidskou přirozenost, který byl základem jeho filozofie andattacked radikální návrhy na politickou reformu, která vyzařovala z utilitární tábor (Živé a Rees 1978). Anglikánské božské JohnColls, na nějaký čas Bentham sekretářka před tím, než nastoupil holyorders, publikoval nestřídmý odhalení jeho bývalý employeras sobecký a netolerantní podvratné v UtilitarianismUnmasked (1844), práce, která se ukázala populární mezi jeho fellowclergymen.,
v 19. století nosil na útočníky vyšel z allpoints přes filosofického spektra. Marx považoval Bentham za „arch-filistinský“ a utilitarismus za povrchní a buržoazní ideologii (kapitál i, Ch. XXIV, sekt. 5). Různí religionisté, včetně těch filozofických, jako je klasik J. B. starosta, intuitionisté jako William Whewell, a idealisté jako Green, F.H. Bradley, Bernard Bosanquet andD.G., Ritchie se spojil s útokem na svůj atomismus, surový materialismus, úzce vykládanou teorii motivace a nedostatek uznání duchovního rozměru lidského stavu. Právní scholarHenry Maine mohli obdivovat chvástání a ambice Bentham’sscience jurisprudence, ale také litoval, že jeho neschopnost appreciatethe historické a evoluční povahu právních předpisů; dále namítal toBentham je víra, že nevědomé masy mohl skutečně vědět, kolik je v jejich nejlepším zájmu., Jak jsme viděli, na druhé straně theAtlantic, Benthamovy právní filozofie udělal nějaký pokrok, ale theunderlying morální nápady se setkal s tvrdým odporem a jeho domnělá atheismadded olej do ohně rozhořčení křičet z evangelicalcritics., V jiném duchu Pragmatiky, zejména William Jamesand John Dewey, mohou mít sdílené Bentham ontologické misgivingsabout fiktivní entity (Quinn 2012) a uznala criticalvalue utility zásadě k rozvoji Liberalismu jako aphilosophy činnosti (Dewey 1935, 13-17), ale odmítli theclaim, že všechny motivace může být snížena na disku hledat pleasureand vyhnout bolesti, kterou vnímají jako self-porážet závazek tomaterialist individualismus (Dewey a Trsy 1908, 271-74). Jako já. S., Mill, pragmatici také odmítl myšlenku, že každý singleform summum bonum by mohl odpovídat za mnoho dob, které lidé hledají (James 1891, 186-200). Od té doby je v Benthamu mnoho lidí.
Četné komentáře na Benthamovy filosofie alsoappeared, z počátku obecné účty Leslie Stephen (1900) andElie Halévy (1901-4), více nedávné úvody k hisideas (Harrison 1983; Dinwiddy 1989b; Crimmins 2004; Schofield 2009)a širokou škálu revizionistické disquisitions na diskrétní aspekty jeho myšlení., Kromě témat a otázek, které byly již řešeny v tomto článku, Hart (1982) a Postema (1989) napsal importantstudies Benthamovi jurisprudence, zatímco témata, která haveengaged současných komentátorů patří jeho kritické názory na raceand otroctví (Jones 2005; Rosen, 2005), kolonialismu a říše (Pitts2005; Kain, 2011), manželství, rozvod, cizoložství, opuštění andwife-bití (Sokol 2011), a sexuální svobody (Dabhoiwala 2010,168–74; Schofield 2014)., Schofield (2013) poskytuje overviewof některé nové směry v Bentham studies, na které mohou být přidány eseje na globální Bentham (Armitage 2011; Zhai a Palmer 2019) a eseje o Bentham a umění (Julius, Quinn a Schofield 2020). Mnohé z těchto komentářů byly inspirovány thepublication autoritativní objemy v Sebraných Děl ofJeremy Bentham, které se začaly objevovat v roce 1968 nahradit poorlyedited a neúplné Bowring edition (1838-43)., Shromážděné práce i nadále přinášejí na světlo nové a vícekompletní verze Benthamových spisů a dříve nepublikovaného materiálu. V době psaní bylo zveřejněno 34 z předpokládaných 80objemy. Jako nové objemy se objeví témata ofdiscussion a debata bude i nadále zvyšovat, leštění thereputation filozof, jehož myšlenky zůstávají relevantní v greatnumber oblastí zájmu moralisté, psychologů, ekonomů,historiků, právních a politických filosofů.