Více než 160 jazyků a dialektů hovoří domorodými národy v Brazílii dnes. Jsou součástí téměř 7000 jazyků, kterými se dnes ve světě mluví (SIL International, 2009). Před příchodem Portugalců se však pouze v Brazílii toto číslo pravděpodobně blížilo 1 000.
V procesu kolonizace Brazílie, Tupinambá jazyk, nejvíce široce mluvený podél pobřeží, bylo přijato mnoho kolonistů a misionářů, učeni Indové seskupeny v misích a uznáván jako Língua Geral., Dnes je mnoho slov Tupiho původu součástí slovní zásoby Brazilců.
stejně jako jazyky Tupi ovlivnily portugalštinu mluvenou v Brazílii, kontakt mezi národy zajišťuje, že domorodé jazyky neexistují izolovaně a neustále se mění. Kromě vzájemných vlivů mají jazyky mezi sebou společný původ. Jsou součástí jazykových rodin, které zase mohou být součástí většího rozdělení, jazykové větve. A stejně jako jazyky nejsou izolované, ani jejich řečníci., V Brazílii existuje mnoho domorodých obyvatel a jednotlivců, kteří mohou mluvit a/nebo rozumět více než jednomu jazyku; a není neobvyklé najít vesnice, kde se mluví několika jazyky.
seznámení s tímto rozsáhlým repertoárem bylo pro lingvisty výzvou. Udržet ji naživu a dobře bylo cílem mnoha projektů domácího školního vzdělávání.
Chcete-li vědět, které jazyky mluví každý z dnešních 227 domorodých obyvatel Brazílie, přístup k obecné tabulce.,
Kmeny a větve
Mezi přibližně 160 Indické jazyky mluvený v Brazílii dnes, některé mají více podobností s sebou, než s ostatními, což prozrazuje společný původ a diverzifikace procesů, které se odehrály v průběhu let.
Odborníci na znalosti jazyků (lingvisté) vyjádřit podobnosti a rozdíly mezi nimi prostřednictvím jazykových větví a rodin. Větve znamenají jazyky, jejichž společný původ je velmi starý, a podobnosti mezi nimi jsou velmi jemné., Mezi jazyky stejné rodiny jsou naopak podobnosti větší, což je výsledek oddělení, ke kterému došlo ne tak dávno. Viz příklad portugalského jazyka:
Ve vesmíru Domorodé jazyky v Brazílii, tam jsou dvě velké větve – Tupi a Makro-Jê – a 19 jazykových rodin, které nemají dostatek podobností, které mají být seskupeny do větví., Tam jsou také rodiny s jedním jazykem, někdy se nazývá ‚izolované jazyky‘, protože nemají žádnou podobnost s jiným známým jazykem.
v Brazílii bylo podrobně studováno jen velmi málo domorodých jazyků. Z tohoto důvodu jsou znalosti, které o nich existují, neustále revidovány.
poznat Brazilské Domorodé jazyky, seskupené do rodin a větví, podle klasifikace provedené Profesorem Ayron Dall’Igna Rodrigues., To je revize vyrobeny speciálně pro ISA v září 1997 z informací zveřejněných v jeho knize Línguas brasileiras – para o conhecimiento das línguas indígenas (São Paulo, Edições Loyola, 1986, 134 stran).
zdroj abel o portugalského jazyka: Raquel F. a. Teixeira – „jako línguas indígenas č. Brasil“. V: a temática indígena na escola-novos subsidios para professores de 1º e 2º Gras, Brasília: MEC/ Mari / Unesco, pořádá Aracy Lopes da Silva a Luis Donisete Benzi Grupioni).,
Tupi branch
Tupi trunk language families. Makro-Jê větev
Rodiny jazykem tronco Makro-Jê Ostatní rodiny
Jiné jazykové rodiny Mnohojazyčnosti
Text převzat z RODRIGUES, Aryon DallIgna – Línguas brasileiras: pro nebo znalosti das línguas původních., Edições Loyola, São Paulo, 1986.
domorodé národy v Brazílii byly vždy zvyklé na situace mnohojazyčnosti. To znamená, že počet jazyků, kterými jednotlivec mluví, se může lišit. Existují lidé, kteří mluví a rozumí více než jednomu jazyku, a ti, kteří mohou porozumět několika, ale jsou schopni mluvit jen jedním nebo několika z nich.
není tedy vzácné najít domorodé společnosti nebo jednotlivce v situacích bi-lingvismu, Tri-lingvismu nebo dokonce multi-lingvismu.,
Ve stejné vesnici, je možné narazit na jedince, kteří mluví pouze Domorodý jazyk, jiní, kteří mluví jen portugalsky a ostatní ještě, kteří jsou bi-kulturní nebo multi-kulturní. Obecně platí, že jazykové rozdíly nejsou překážkou pro Domorodé národy souvisí s navzájem a vzít si mezi nimi, vyměňovat předměty, podílet se na obřady a navštěvovat třídy společně., Dobrým příkladem, který může být viděn mezi Domorodé národy Tukano jazykové rodiny, usadil se podél Uaupés Řeky, jedna z řek, které tvoří Negro River, na obou stranách hranice mezi Kolumbií a Brazílií.
mezi těmito lidmi v povodí řeky Negro muži často mluví mezi třemi a pěti jazyky, nebo dokonce více – někteří z nich mluví osm nebo deset. Jazyky jsou pro ně navíc prvky, které tvoří jejich osobní identitu. Člověk musí například mluvit stejným jazykem jako jeho otec, to znamená sdílet s ním stejnou „jazykovou skupinu“., Musí se však oženit se ženou, která mluví jiným jazykem, tj. patří do jiné „jazykové skupiny“.
Tukano jsou tedy typicky vícejazyčné, ať už se jedná o národy jako jednotlivci. Jejich příkladu demonstrovat, jak lidské bytosti mají schopnost učení u různých věkových skupin a zvládnutí několika jazyků, nezávisle na míru rozdílu mezi nimi, a aby jim vědomě odlišné s jednoduše dobré sociální motivace.
mnohojazyčnost indiánů v oblasti Uaupés nezahrnuje pouze jazyky rodiny Tukano., Zahrnuje také v mnoha případech jazyky rodin Aruak a Maku, stejně jako Língua Geral Amazônica nebo Nheengatu, portugalštinu a španělštinu.
v kontextech, jako je tento, se někdy jeden z jazyků stává nejrozšířenějším komunikačním prostředkem (co odborníci nazývají lingua franca) a je používán všemi, když jsou spolu, aby si navzájem porozuměli., Například, Tukano jazyk, který patří do Tukano rodiny, má výsadní sociální postavení mezi Východní jazyky této rodiny, protože se stal obecný jazyk nebo lingua franca, z Uaupés oblasti, a je prostředkem komunikace mezi mluvčími různých jazyků. Nahradil jiné jazyky-zcela, v případě Arapaço, nebo téměř úplně, jako v případě Tariana.
existují případy, kdy je to portugalština, která se používá jako lingua franca., V některých oblastech Amazonské Oblasti, například, tam jsou situace, ve kterých různé Domorodé národy a místní obyvatelstvo mluvit Nheengatu, Amazonské Obecný Jazyk, když mluví mezi sebou.
Obecné jazyky
když začala portugalská kolonizace Brazílie, jazykem Indů Tupinambá (větve Tupi) se mluvilo ve velké oblasti podél pobřeží Atlantiku. Již na počátku 16. století se Tupinambá naučil Portugalci, kteří byli v té době menšinou mezi domorodým obyvatelstvem., S časem, použití tohoto jazyka, tzv. Língua Brasílica – Brasilica Jazyk -, byla intenzivnější a nakonec se stal tak rozšířené, že to bylo používáno téměř celá populace, který byl součástí Brazilského koloniálního systému.
velký počet kolonistů přišli z Evropy bez ženy a skončilo to tím, že děti s Indické ženy, takže Língua Brasílica se stal mateřský jazyk těchto potomků. Kromě toho Jezuitské mise tento jazyk začlenily jako nástroj katechismu domorodých populací., Otec José de Anchieta – významné osobnosti v rané Historii Brazílie – publikoval v roce 1595 gramatiky názvem Arte de Gramática da Língua mais usada na Costa do Brasil – Umění Gramatiky z Nejvíce Široce Mluvený Jazyk na Pobřeží Brazílie. První katechismus v Língua Brasílica byl publikován v roce 1618. Rukopis z roku 1621 obsahuje Jezuitský slovník Vocabulário na Língua Brasílica-slovní zásoba v Língua Brasílica.,
Po druhé polovině 17. Století, Língua Brasílica, již značně pozměněna jeho současné využití misi indů a ne-Indů, stal se známý jako Língua Geral – Obecný Jazyk. Ve skutečnosti však existovaly dva Linguas Gerais v koloniální Brazílii: Paulista (ze São Paulo) a Amazônica (Amazonian). Byla to ta první, která zanechala silné stopy v brazilské populární slovní zásobě, která se dodnes používá (názvy objektů, míst, zvířat, potravin atd.), natolik, že si mnozí lidé představují ,že „jazykem indiánů byl (pouze) Tupi“.,
Paulista Obecného Jazyka
Paulista Obecný Jazyk měl své kořeny v jazyce Indiánů Tupi São Vicente a Horní Tietê Řeky, které se liší poněkud od jazyka, kterým mluvili Tupinambá. V 17. století to byl jazyk, kterým mluvili průzkumníci interiéru kontinentu, známý jako bandeirantes. Prostřednictvím nich Paulista generál Langauge pronikl do oblastí, ve kterých Indové Tupi-Guarani nikdy nebyli, což ovlivnilo každodenní jazyk mnoha Brazilců.,
Amazonské Obecného Jazyka
Kořeny na jazyk mluvený Tupinambá Indiáni, tento druhý Obecný Jazyk vyvinutý na první v Maranhão a Pará v 17. a 18.století. Až do 19.století to byl jazyk používaný pro katechismus a pro portugalské a Luso-brazilské sociální a politické akce. Od konce 19. století je Amazonský Língua Geral také známý jako Nheengatu (tj.,
navzdory mnoha změnám, které utrpělo, se Nheengatu nadále mluví dnes, zejména na povodí řeky Negro (řeky Uaupés a içana). Kromě toho, že je mateřským jazykem místního obyvatelstva, stále udržuje charakter jazyka komunikace mezi Indiány a neindiány a mezi Indiány různých jazyků. Je také nástrojem pro etnické tvrzení národů, jejichž jazyky byly ztraceny, jako jsou Baré, Arapaço a další.,
Školy a psaní
Před zavedením systematického kontaktu s non-Indiánů, jazyky Původních obyvatel, kteří žijí v Brazílii nebyly napsány. S rozvojem projektů školního vzdělávání koncipovaných pro indiány se to změnilo. Jedná se o dlouhý příběh, který vyvolává otázky, které je třeba přemýšlet a diskutovat.
trochu historie
historie domorodého školního vzdělávání ukazuje, že obecně měla školní docházka vždy za cíl integrovat domorodé obyvatelstvo do větší společnosti., Indické jazyky byly považovány za největší překážku pro takovou integraci. Funkcí školy tak bylo naučit indiánského studenta mluvit, číst a psát v portugalštině.
Teprve nedávno, některé školy začaly používat Domorodé jazyky v alphabetization, když obtíže učí studenty, jak číst a psát v jazyce, nejsou obeznámeni s, jako je portugalština, bylo jasné.,
i v takových případech však, jakmile se studenti naučili číst a psát, původní jazyk již nebyl ve třídě používán, protože hlavním cílem bylo zvládnutí portugalštiny. Je tedy zřejmé, že vzhledem k této situaci přispěla Škola k oslabení, znehodnocení a v důsledku toho ke zmizení původních jazyků.
domorodé jazyky ve škole
na druhé straně může být Škola také prvkem schopným podporovat a podporovat trvalost nebo oživení domorodých jazyků.,
Začleňování Domorodého jazyka v kurikulárních mřížky atributy, aby to stav plný jazyk a rovná se to, alespoň ve smyslu vzdělávání, francouzský jazyk, právo uvedené v Brazilské Ústavě.
je zřejmé, že úsilí vynaložené na školy, pro jazykové trvalost a oživení má svá omezení, protože žádná instituce sama může definovat osud jazyka. Stejně jako školní docházka nebyla jediným viníkem oslabení a případné ztráty domorodých jazyků, nemá moc, sám, udržet je silné a živé.,
aby k tomu došlo, je nutné, aby celá domorodá komunita – a nejen učitelé – chtěla zachovat svůj tradiční jazyk. Vzdělávání je tedy důležitým, ale omezeným nástrojem: může přispět pouze k přežití nebo zmizení těchto jazyků.
portugalského jazyka ve škole
Zvládnutí portugalského jazyka ve škole je jedním z nástrojů, které Domorodé společnosti mají pro interpretaci a pochopení právních základů, které odpovídají života v Brazílii, zejména těch, které se týkají práv Domorodých národů.,
všechny dokumenty, které upravují život v brazilské společnosti, jsou psány v portugalštině: zákony-zejména Ústava -, předpisy, osobní dokumenty, smlouvy, tituly, registry a stanovy. Indičtí jsou brazilští občané a jako takoví mají právo seznámit se s těmito dokumenty, aby v případě potřeby zasahovali do jakékoli sféry společenského a politického života země.,
Pro Domorodé národy, které žijí v Brazílii, portugalský jazyk může být nástrojem pro obranu jejich právní, ekonomická a politická práva; prostředky na rozšíření svých znalostí a lidstva; postih pro ně být uznána a respektována národní i mezinárodní úrovni v jejich rozmanitosti; a důležitý kanál pro týkající se sebou a přijímání společných politických postojů.,
zavedení psaní
Pokud ústní jazyk, v jeho různých projevů, je součástí každodenního života prakticky v každé lidské společnosti, nelze totéž říci o psaný jazyk, od činností, čtení a psaní může být obvykle provádí pouze lidé, kteří byli schopni jít do školy, a když tam našli příznivé podmínky, aby si uvědomili, jak důležité sociální funkce těchto činností.,
Tak do boje za vytvoření Původních školy znamená mimo jiné bojuje za práva Indiánů číst a psát v portugalském jazyce, tak aby bylo možné na ně vztahovat stejné podmínky s okolní společností.
Psaní má mnoho praktických využití: v každodenním životě, gramotní lidé propracované seznamy pro obchodní výměny, odpovídají navzájem atd. Psaní se také obecně používá k registraci historie, literatura, náboženské víry, a znalost lidí., Je to také důležitý prostor pro diskusi o kontroverzních tématech. V dnešní Brazílie, například, existuje mnoho textů, které pojednávají o tématech jako je ekologie, právo na přístup na pozemky, sociální role žen, práva menšin, kvalita vzdělávání nabízeny, a tak dále.
Škola nemůže cílem jen učí studenty, jak číst a psát: je třeba dát jim podmínky pro ně se naučit, jak psát texty, které jsou přiměřené jejich záměry a na kontexty, v nichž budou číst a používat.,
výhody Původních obyvatel může získat od učení, jak číst a psát v portugalštině jsou proto velmi jasné: na obranu svých občanských práv a možnosti jejich uplatnění, a přístup k poznání jiných společností.
ale psaní domorodých jazyků je na druhé straně složitá otázka, o které je třeba přemýšlet a o jejichž důsledcích je třeba diskutovat.
funkce psaní domorodých jazyků nejsou vždy tak transparentní a existují domorodé společnosti, které nechtějí psát své tradiční jazyky., Obecně platí, že tento postoj je jasný na samém začátku procesu školního vzdělávání: nutkání a potřeba naučit se číst a psát v portugalštině je jasné, zatímco psaní v domorodých jazycích není považováno za nezbytné. Zkušenosti ukazují, že s časem se toto vnímání může změnit a použití psaní v domorodých jazycích může mít smysl a dokonce být žádoucí.,
Jeden argument proti napsáno používání Domorodých jazyků je skutečnost, že zavedení takové praxe může mít za následek uložení Západní způsob života, což může způsobit opuštění ústní tradice a vést ke vzniku nerovnosti ve společnosti, například, rozdíl mezi gramotní a negramotní jedinci.,
Ale silný argument pro zavedení písemné používání Domorodých jazyků je, že chcete-li omezit tyto jazyky výhradně orální používá prostředky udržet je v situaci, kdy žádná prestiž a nízké praktické aplikace, čímž se snižuje jejich šance na přežití v současných situacích. A jejich psaní také znamená,že tyto jazyky budou odolávat „invazím“ portugalštiny. Ve skutečnosti budou sami napadat říši hlavního jazyka a dobývat jedno z jeho nejdůležitějších území.