Foucault a postmodernismu

práce francouzský filozof a historik Michel Foucault (1926-84) má důsledky pro politickou filozofii, i když to není přímo řešit tradiční problémy z oblasti. Většina Foucaultova psaní není ani tak filozoficky informovaná intelektuální historie., Naissance de la clinique: une archéologie du regard médical (1963; Zrození Kliniky: Archeologie Lékařské Vnímání), například, zkoumá pojem nemoci a počátky moderní medicíny v pozdním 18. a raném 19. století, a Surveiller et punir: naissance de la prison (1975; dohlížet a Trestat: Narození Vězení) studie počátky praxe trestání zločinců trest odnětí svobody.

Jeden z foucaultovým cílem bylo narušit představu, že vznik moderního politického liberalismu a jeho charakteristika instituce (např. individuální práva a zastupitelské demokracie) v pozdní 18. století, vyústila ve větší svobody pro jednotlivce. Tvrdil naopak, že moderní liberální společnosti jsou nesnesitelné, ale despotické praktiky, které zaměstnávají nejsou tak zjevné jako v dřívějších dobách., Moderní formy útlaku mají tendenci být těžké rozpoznat jako takové, protože jsou odůvodněny zdánlivě objektivní a nestranné oborů sociální vědy. V procesu, který Foucault nazývá „normalizace,“ údajně objektivní sociální vědy štítky jako „normální“ nebo „racionální“ chování, které společnost považuje za slušné a žádoucí, takže chování bude považováno za opačném případě se stává abnormální nebo iracionální a legitimní objekt disciplíny nebo nátlaku. Chování, které je vnímáno jako liché, může být například klasifikováno jako příznak duševní nemoci., Foucault pohledu moderní byrokratické instituce jako vylučující duchu racionality, odborných znalostí a lidských starostí, ale jako opravdu ve libovolný výkon moci jedné skupiny nad jinou.

Foucault obhajoval odpor vůči politickému statu quo a moci zavedených institucí. Byl však skeptický vůči jakémukoli pokusu argumentovat, že jeden politický režim nebo soubor praktik je morálně nadřazen jinému. Použití racionálního argumentu na podporu či oponování politického názoru je podle Foucaulta jen dalším pokusem o uplatnění svévolné moci nad ostatními., Proto se vyhýbal jakémukoli plánu politické reformy nebo explicitnímu artikulaci morálních nebo racionálních norem, které by SPOLEČNOST měla dodržovat. V roce 1983 rozhovoru shrnul své politické postoje v tato slova:

Můj názor je, že všechno je špatné, ale že všechno, co je nebezpečné, což je přesně stejný jako špatné. Pokud je vše nebezpečné, pak máme vždy co dělat. Takže moje pozice nevede k apatii, ale k hyper-a pesimistickému aktivismu.,

Foucault myšlenky, dal vzniknout v roce 1970 a 80. let na filozofické postmoderny, hnutí vyznačuje širokou gnozeologický skepticismus a etického subjektivismu, obecně podezření, že důvod, a akutní citlivost na roli ideologie v prosazování a udržení politické a ekonomické moci., Postmodernisté napadl pokus o Osvícení filozofové a jiní objevit údajně objektivní morální hodnoty, které by mohly sloužit jako standard pro posuzování různých politických systémů nebo pro měření politický pokrok z jednoho historického období do druhého. Podle Jean-Françoise Lyotarda (1924-98) například tento projekt představuje sekulární víru, kterou je třeba opustit., V La Condition postmoderne (1979; Postmoderní Stav) a jiné spisy, Lyotard prohlásil, že jeho podezření, že to, co nazval „velká vyprávění“—putatively racionální, zastřešující účty, jako Marxismus a liberalismus, jak svět je, nebo by měl být. On tvrdil, že politické konflikty v současné společnosti odrážejí střet nesouměřitelné hodnoty a perspektivy, a proto nejsou racionálně rozhodnutelné.

skepticismus důkladnějšího a bujarého druhu byl vyjádřen ve spisech Jacquese Derridy (1930-2004)., Tvrdil, že jakýkoli pokus o vytvoření závěru racionálními prostředky nakonec „dekonstruuje“ nebo logicky podkopává sám sebe. Protože jakýkoli text lze interpretovat neurčitým počtem způsobů, je hledání „správné“ interpretace textu vždy beznadějné. Navíc, protože všechno na světě je“ text“, není možné tvrdit nic tak objektivně „pravdivého“.”