Eye Of Ra (Čeština)

SolarEdit

Egypťané často označovali slunce a Měsíc jako“ oči “ konkrétních bohů. Například pravé oko boha Horuse bylo srovnáno se sluncem a jeho levé oko se rovnalo měsíci. Někdy Egypťané nazývali lunární oko „Oko Horuse“, koncept s vlastní složitou mytologií a symbolikou, a nazval sluneční oko“Oko Ra“ —Ra je předním bohem slunce ve starověkém egyptském náboženství. V egyptské víře je však mnoho pojmů a pojmů tekutých, takže slunce by mohlo být také nazýváno „okem Horuse“.,

žlutý nebo červený diskový sluneční znak v egyptském umění představuje Oko Ra. Vzhledem k velkému významu slunce v egyptském náboženství je tento znak jedním z nejčastějších náboženských symbolů v celém egyptském umění. I když Egyptologové obvykle nazývají tento znak „sun disk“, jeho konvexní tvar v Egyptské reliéfní sochařství naznačuje, že Egypťané mají možná si to představuji jako koule. Znak se často objevuje na hlavách božstev spojených se sluneční energií, včetně samotného Ra, aby naznačoval jejich spojení se sluncem. Disk by mohl být dokonce považován za fyzickou podobu Ra., Jindy je bůh Slunce v různých formách zobrazen uvnitř tvaru disku, jako by byl v něm uzavřen. Egypťané často popisován pohyb slunce po obloze jako pohyb barque nesoucí Ra a jeho doprovod jiných bohů, a sluneční disk může být zaměněn s touto sluneční bárky nebo zobrazené obsahující barque uvnitř. Disk je často nazýván Ra „dcerou“ v egyptských textech.

jako slunce je Oko Ra zdrojem tepla a světla a je spojeno s ohněm a plameny., To je také přirovnáno k červenému světlu, které se objevuje před východem slunce, as ranní hvězdou, která předchází a signalizuje příchod slunce.

ProcreativeEdit

oči Egyptských božstev, i když jsou aspekty sílu bohů, kteří je vlastní, někdy vzít aktivní roli v mytologii, možná proto, že slovo „oko“ v Egyptských, jrt, připomíná další slovo, které znamená „dělat“ nebo „zákon“. Přítomnost ženské přípony – t v jrt může vysvětlit, proč byly tyto nezávislé oči považovány za ženy., Zejména Oko Ra je hluboce zapojeno do tvůrčích činností boha slunce.

v egyptské mytologii je vznik slunce z obzoru každé ráno přirovnáván k RA ‚ s birth, události, která ho oživuje a řádu vesmíru. Ra vychází z těla bohyně, která představuje oblohu—obvykle ořech. Vyobrazení vycházejícího slunce často ukazují Ra jako dítě obsažené v solárním disku. V této souvislosti egyptolog Lana Troy navrhuje, že disk může představovat lůno, ze kterého se narodil, nebo placentu, která se s ním objevuje., Oko Ra může mít také podobu bohyně, která je podle Tróje jak matkou, která přivádí Ra z jejího lůna, tak sestrou, která se rodí vedle něj jako placenta. Ra byl někdy řekl, aby do těla bohyně oblohy při západu slunce, oplodní ji a připravuje půdu pro jeho znovuzrození na východ slunce. V důsledku toho je oko, jako děloha a matka dětské formy Ra, také manželkou dospělého Ra. Dospělý Ra je také otcem oka, který se narodil při východu slunce., Oko je tedy ženským protějškem mužské tvůrčí síly Ra, která je součástí širší egyptské tendence vyjadřovat tvorbu a obnovu metaforou sexuální reprodukce. Ra dává vzniknout své dceři, oku, které zase vede k němu, jejímu synovi, v cyklu neustálé regenerace.

Ra není v tomto vztahu s okem jedinečný. Jiní sluneční bohové mohou podobným způsobem komunikovat s četnými bohyněmi spojenými s okem., Hathor, bohyně nebe, slunce a plodnosti, je často nazývána Oko boha Ra, a také má vztah s Horus, který má také solární připojení, který je podobný vztahu mezi Ra a jeho Oko. Hathor může být dokonce nazýván „oko Horuse“ – jedním z několika způsobů, jak jsou rozdíly mezi oběma očima rozmazané. Oko může také působit jako rozšíření a společník Atum, Stvořitel Bůh úzce spojený s Ra., Někdy se toto oko nazývá oko Atum, i když jindy je oko Ra a oko Atum odlišné, s RA okem slunce a Atumovým okem měsíc.

mýtus o Oko, známé z narážek v Rakvi Textů od Střední Říše (c. 2055-1650 PŘ. n. l.) a více kompletní účtu v Bremner-Papyrus rhind z Pozdní Doby (664-332 PŘ.N.L.), ukazuje Oko je v úzké souvislosti s Ra a Atum a její schopnost jednat nezávisle., Mýtus se odehrává před stvořením světa, kdy sluneční Stvořitel—buď Ra nebo Atum—je sám. Shu a Tefnut, děti to bůh stvořitel, vzdálila se od něj ve vodách Nu, chaosu, který existuje před stvořením v Egyptské víry, a tak vyslal své Oko, aby je najít. Oko se vrací s Shu a Tefnut, ale je rozzuřený vidět, že tvůrce vyvinula nové oko, které má vzít její místo., Bůh Stvořitele ji uklidňuje tím, že jí dává vznešené postavení na čele ve formě uraeus, symbolické kobry, která se často objevuje v egyptském umění, zejména na královských korunách. Rovnice oka s uraeus a korunou podtrhuje roli oka jako společníka RA a faraóna, s nímž je RA spojen. Po návratu Shu a Tefnut, bůh-stvořitel, je řekl, aby měl ronit slzy, i když to, zda jsou požádáni o štěstí jeho dětí je vrátit nebo tíseň na Oko hněv je nejasný. Tyto slzy vedou k prvním lidem., Ve variantě příběhu je to oko, které místo toho pláče, takže oko je předkem lidstva.

slzy oka RA jsou součástí obecnějšího spojení mezi okem a vlhkostí. Kromě reprezentace ranní hvězdy lze oko také přirovnat k hvězdě Sothis (Sirius). Každé léto, na začátek Egyptského roku, Takže je heliakické povstání, v němž hvězda vzrostl nad obzorem, těsně předtím, než slunce samotné, ohlašoval začátek záplav Nilu, která napojena a oplodněné Egypt zemědělské půdy., Proto Oko Ra předchází a představuje povodně, které obnovují plodnost celému Egyptu.

Agresivní a protectiveEdit

Eye of Ra také představuje destruktivní aspekt Ra energie: teplo ze slunce, které v Egyptě může být tak krutá, že staří Egypťané někdy to přirovnal k šípů, které bůh zničit zločince. Uraeus je logickým symbolem této nebezpečné síly. V umění obraz slunečního disku často obsahuje jeden nebo dva uraei stočené kolem něj., Sluneční uraeus představuje oko jako nebezpečnou sílu, která obklopuje boha Slunce a chrání proti svým nepřátelům a plivá plameny jako jed. Čtyři uraei se někdy říká, že obklopují Ra barque. Souhrnně nazývané „Hathor ze čtyř tváří“ představují ostražitost oka ve všech směrech.

Ra nepřátelé jsou síly Chaosu, které ohrožují maat, kosmický řád, který vytváří. Patří mezi ně i lidé, kteří šíří porucha a kosmické síly jako Apep, ztělesněním chaosu, kterému Ra a bohů, kteří ho doprovodili do jeho bárky jsou řekl, aby se boj každou noc., Zlovolný pohled Apep vlastní Oka je mocnou zbraní proti Ra a Ra ‚ s Eye je jedna z mála pravomocí, které mohou působit proti ní. Některé nejasné pasáže v textech rakve naznačují, že Apep byl během boje považován za schopného zranit nebo ukrást Oko Ra od svého pána. V jiných textech pomáhá ohnivý dech oka při zničení Apepu. Tato apotropaická funkce oka Ra je dalším bodem překrývání s okem Horuse, o kterém se podobně věřilo, že odvrací zlo.

agrese oka se může rozšířit i na božstva, která na rozdíl od Apep nejsou považována za zlo., Důkazy na začátku pohřební texty naznačuje, že za úsvitu, Ra bylo věřil, spolknout velké množství jiných bohů, kteří v tomto případě jsou srovnávána s hvězdami, které zmizí při východu slunce a znovu se objeví při západu slunce. Přitom pohlcuje moc bohů, čímž obnovuje svou vlastní vitalitu, než je znovu vyplivne za soumraku. Sluneční oko je řekl, aby pomohl v tomto úsilí, porážet bohy pro Ra k jídlu. Červené světlo úsvitu proto znamená krev produkovanou touto porážkou.,

V mýtu nazývá Zničení Lidstva, související v Knize Nebeské Krávy z Nové Říše (c. 1550-1070 PŘ.N.L.), Ra používá Oko jako zbraň proti lidem, kteří se bouřili proti jeho autoritě. Posílá oko-Hathor, ve svém agresivním projevu jako lvice bohyně Sekhmet-aby je zmasakroval. Činí tak, ale po prvním dni svého řádění se Ra rozhodne zabránit tomu, aby zabila celé lidstvo. Objednává, aby pivo bylo barveno červeně a vylito po zemi., Bohyně očí pije pivo, zaměňuje ho za krev a ve svém opilém stavu se vrací do Ra, aniž by si všimla svých zamýšlených obětí. Díky své opilosti se vrátila do neškodné formy. Nadine Guilhou naznačuje, že řádění oka se zmiňuje o horku a rozšířené nemoci egyptského léta, a zejména o epagomenálních dnech před Novým rokem, které byly považovány za nešťastné. Červené pivo by pak mohlo odkazovat na červené bahno, které doprovázelo následnou nilskou povodeň, o které se věřilo, že končí období neštěstí.,

nestálá povaha slunečního oka ji může ztížit i pro svého pána. V mýtu o „vzdálené bohyni“, motivu s několika variantami, se bohyně očí rozčílí s Ra a uteče od něj. V některých verzích provokace pro její hněv se zdá být její náhrada s novým okem po hledání Shu a Tefnut, ale v jiné její povstání zdá se uskuteční po celém světě je plně vytvořena., Dimitri Meeks a Christine Favard-Meeks interpretují tyto události jako reakci oka na oklamání Ra po porážce lidstva, zatímco Carolyn Graves-Brown to vidí jako pozdější vypracování mýtu souvisejícího s knihou nebeské krávy. Když je sluneční oko pryč, Ra je zranitelný vůči svým nepřátelům a zbaven velké části své moci. Absence oka a oslabený stav Ra mohou být mytologickým odkazem na zatmění Slunce. Kromě toho může být součástí většího motivu v egyptském mýtu, ve kterém je Boží oko ztraceno a poté obnoveno pomocí jiného božstva., Tento motiv se vztahuje také na oko Horuse, které je v mýtu Osiris vytrženo a musí být vráceno nebo uzdraveno, aby Horus mohl znovu získat svou sílu.

mezitím oko putuje ve vzdálené zemi-Nubii, Libyi nebo Punt. Má podobu divoké kočky, stejně nebezpečné a nekontrolované jako síly Chaosu, které má podmanit. Chcete-li obnovit pořádek, jeden z bohů vyjde, aby ji získal. V jedné verzi, známé z rozptýlených narážek, bojovník Bůh Anhur hledá oko, které má podobu bohyně Mehit, pomocí svých dovedností jako lovec., V jiných účtech je to Shu, kdo hledá Tefnut, který v tomto případě představuje spíše oko než nezávislé božstvo. Thoth, který často slouží jako posel a smířlivec v egyptském panteonu, může také hledat putující bohyni. Jeho role při získávání oka Ra paraleluje s jeho rolí v mýtu Osiris, ve kterém léčí nebo vrací Horusovo ztracené oko. V pozdním období papyrus daboval „mýtus oka slunce“, Thoth přesvědčí Oko Ra, aby se vrátil kombinací přednášek, lákadlo, a zábavné příběhy., Jeho úsilí není rovnoměrně úspěšné; na jednom místě, bohyně je tak rozzuřený tím, že Thoth to slova, která se mění z relativně benigní kočka na oheň-dýchat lvice, takže Thoth skok.

když je bohyně konečně placována, načítání Boha ji doprovodí zpět do Egypta. Její návrat znamená začátek zaplavení a Nový rok. Joachim Friedrich Šarlatán poukazuje na to, že když se Sirius objeví na obloze první pohled zdá červeno před modrá-bílá, a on naznačuje, že Egypťané připojena tato změna v barvě s pacifikaci z Očí bohyně., Na uklidnil Oko božstvo je jednou tvořivý chotí boha slunce, nebo, v některých verzích příběhu, pro bůh, kdo ji přivede zpět. Mehit stává chotí Anhur, Tefnut je spárováno s Shu, a Thoth manžel je někdy Nehemtawy, menší bohyně spojené s tímto uklidnil formu Oka. V mnoha případech pak bohyně očí a její choť produkují božské dítě, které se stává novým bohem slunce. Transformace bohyně z nepřátelského k mírovému je klíčovým krokem při obnově boha Slunce a královské lodi, kterou zastupuje.,

dvojí povaha bohyně očí ukazuje, jak Graves-Brown říká, že “ Egypťané viděli dvojí povahu ženské, která zahrnovala jak extrémní vášně zuřivosti, tak lásky.“Stejný pohled na ženskost se nachází v textech popisujících lidské ženy, jako je pokyn Ankhsheshonq, který říká, že mužská žena je jako kočka, když ji může udržet šťastnou a jako lvice, když nemůže.