Dogoni

Dogon je silně orientován na harmonii, což se odráží v mnoha jejich rituálech., Například v jednom ze svých nejdůležitějších rituálů ženy chválí muže, muži děkují ženám, mladí vyjadřují uznání starým a staří uznávají příspěvky mladých. Dalším příkladem je zvyk komplikovaných pozdravů, kdykoli se jeden Dogon setká s druhým. Tento zvyk se opakuje znovu a znovu, po celé vesnici Dogon, celý den.

během pozdravného rituálu odpovídá osoba, která vstoupila do kontaktu, na řadu otázek o celé své rodině, od osoby, která tam již byla. Odpověď je sewa, což znamená, že je vše v pořádku., Pak Dogon, který vstoupil do kontaktu, opakuje rituál a ptá se obyvatele, jak je jeho celá rodina. Protože slovo sewa se tak běžně opakuje v celé vesnici Dogon, sousední národy přezdívaly Dogon lidem sewa.

HogonEdit

Hogon, duchovní a politický vůdce vesnice. Je zvolen z řad nejstarších mužů dominantního rodu Vsi.

po svém zvolení musí dodržovat šestiměsíční iniciační období, během kterého se nesmí holit ani prát., Nosí bílé šaty a nikdo se ho nesmí dotknout. Panna, která ještě neměla své období, se o něj stará, čistí svůj dům a připravuje jídlo. V noci se vrací domů.

po zahájení nosí Hogon červený fez. Má náramek s posvátnou Perlou, která symbolizuje jeho funkci. Panna je nahrazena jednou z jeho manželek a v noci se také vrací do svého domova. Hogon musí žít sám ve svém domě., Dogon věří, že posvátný had Lébé přijde během noci, aby ho vyčistil a přenesl moudrost.

Pobyt patternEdit

Dogoni jsou především zemědělci a pěstovat proso, čirok a rýže, stejně jako cibule, tabák, arašídy, a některé další zeleniny. Griaule povzbudil stavbu přehrady u sanghy a přesvědčil Dogona, aby pěstoval cibuli. Ekonomika regionu Sangha se od té doby zdvojnásobila a její cibule se prodávají až na trh Bamako a na Pobřeží slonoviny. Zrno je skladováno v sýpkách.,

kromě zemědělství ženy shromažďují v křoví mimo hranice vesnice divoké ovoce, hlízy, ořechy a med. Někteří mladí muži budou lovit malou zvěř, ale divoká zvířata jsou v blízkosti vesnic relativně vzácná. Zatímco lidé chovají kuřata nebo stáda ovcí a koz ve vesnicích Dogon, chov zvířat má malou ekonomickou hodnotu. Jednotlivci s vysokým statusem mohou vlastnit malý počet skotu.

od konce 20. století vyvinul Dogon mírové obchodní vztahy s jinými společnostmi, a tím zvýšil rozmanitost jejich stravy., Každé čtyři dny se lidé Dogonu účastní trhů se sousedními kmeny, jako jsou Fulani a Dyula. Dogon primárně prodává zemědělské komodity: cibuli, obilí, bavlnu a tabák. Nakupují cukr, sůl, evropské zboží a mnoho živočišných produktů, jako je mléko, máslo a sušené ryby.

CastesEdit

ve společnosti Dogon jsou dvě endogamní kasty: kováři a kožedělníci. Členové těchto kast jsou fyzicky odděleni od zbytku vesnice a žijí buď na okraji vesnice, nebo mimo ni úplně., Zatímco kasty jsou korelovány s profesí, členství je určeno narozením. Kováři mají důležité rituální síly a jsou charakteristicky chudí. Kožení dělníci se zabývají významným obchodem s jinými etnickými skupinami a hromadí bohatství. Na rozdíl od norem pro zbytek společnosti je manželství paralelních bratranců povoleno v kastách. Kastovní chlapci se neobřezávají.

CircumcisionEdit

V Dogon myšlení se muži a ženy rodí s oběma sexuálními složkami., Klitoris je považován za muže, zatímco předkožka je považována za ženu. (Původně byl pro Dogona člověk obdařen dvojí duší. Předpokládá se, že obřízka eliminuje nadbytečnou.) Obřady obřízky umožňují každému pohlaví převzít jeho správnou fyzickou identitu.

chlapci jsou obřezáni ve věkových skupinách po třech letech, počítají například všechny chlapce ve věku 9 až 12 let. To znamená konec jejich mládí a jsou zahájeny. Kovář provádí obřízku., Poté chlapci zůstávají několik dní v chatě oddělené od ostatních vesnických lidí, dokud se rány nezhojí. Obřízka se slaví a iniciovaní chlapci chodí a dostávají dárky. Dělají hudbu na speciálním nástroji, který je vyroben z tyče ze dřeva a kalabaše, která vydává zvuk chrastítka.

nově obřezaní mladíci, nyní považovaní za mladé muže, chodí nahý měsíc po zákroku, aby jejich dosažení věku mohl kmen obdivovat., Tato praxe byla předávána po generace a je vždy dodržována, a to i v zimě.

jakmile je chlapec obřezán, přechází do mladé dospělosti a odstěhuje se z domu svého otce. Všichni muži v jeho věku žijí společně v duñe, dokud se nevdají a nemají děti.

Dogon patří mezi několik afrických etnických skupin, které praktikují mrzačení ženských pohlavních orgánů, včetně obřízky typu I, což znamená, že klitoris je odstraněn.

vesnice Songho má obřízkovou jeskyni zdobenou červeno-bílými skalními malbami zvířat a rostlin., Nedaleko se nachází jeskyně, kde jsou uloženy hudební nástroje.

Dogon Mask SocietiesEdit

Awa je maskovaná taneční společnost, která má důležitý rituál a společenský význam. Má přísný kodex etikety, povinnosti, interdicty a tajný jazyk (sigi so). Všichni iniciovaní Dogonští muži se účastní Awa, s výjimkou některých členů kasty. Ženám je zakázáno se připojovat a zakázáno se učit sigi so. „Awa“ se vyznačuje složitými maskami, které nosí členové během rituálů., Existují dvě hlavní události, na kterých Awa provádí: rituál „sigi“ a pohřební rituály „dama“.

‚Sigi‘ je celospolečenský rituál, který ctí a uznává první předky. Předpokládá se, že vznikl jako metoda sjednocení a udržení míru mezi vesnicemi Dogon, „sigi“ zahrnuje všechny členy Dogonských lidí. Začíná v severovýchodní části území Dogonů, každá vesnice se střídají slaví a hosting propracované svátky, obřady a slavnosti. Během této doby jsou vyřezávány nové masky a věnovány jejich předkům., Každá vesnice slaví asi rok, než se „sigi“ přesune do další vesnice. Nové „sigi“ se začíná každých 60 let.

dogonské pohřební rituály přicházejí ve dvou částech. První nastane bezprostředně po smrti člověka a druhá může nastat roky po smrti. Vzhledem k nákladům se druhé tradiční pohřební rituály nebo „damas“ stávají velmi vzácnými. Damas, které se hrají dodnes, nejsou obvykle prováděny na jejich původní záměr, ale místo toho jsou provedeny pro turisty zájem v Dogon způsob života., Dogon použít tuto zábavu, jak vydělat příjmů tím, že nabíjení turistů peníze za masky chtějí vidět a pro rituál sám (Davis, 68).

tradiční dama se skládá z maškaráda má vést duše zemřelých k jejich poslednímu odpočinku, a to prostřednictvím řady rituální tance a obřady. Dogon damas zahrnují použití mnoha masek, které nosili tím, že je zajistili v zubech, a sošky. Každá vesnice Dogon se může lišit v návrzích masek používaných v rituálu dama. Podobně každá vesnice může mít svůj vlastní způsob provádění rituálů dama., Dama se skládá z události, známé jako Halič, která se koná bezprostředně po smrti člověka a trvá jeden den (Davis, 68).

podle Shawna R. Davise tento konkrétní rituál zahrnuje prvky yingima a danyima. Během obřadu yincomoli se nad dřevěnou miskou zesnulého rozbije tykev, motyka a bundukamba (pohřební deka). To oznamuje vstup osob, které nosí masky používané při tomto obřadu, zatímco vchod zesnulého do jeho domu v rodinném areálu je zdoben rituálními prvky (Davis, 72-73).,

Masky používané během yincomoli obřadu patří Yana Gulay, Satimbe, Sirige, a Kanaga. Účelem masky Yana Gulay je vydávat se za ženu Fulani a je vyrobena z bavlněné tkaniny a skořápek. Na Satimbe maska představuje ženy předků, kteří jsou řekl, aby zjistili, účel masky tím, že vede duše zesnulých do posmrtného života (Davis, 74)., Maska Sirige je vysoká maska používaná na pohřbech pouze pro muže, kteří byli naživu během konání obřadu Sigui (viz níže) (Davis, 68). Maškarní maskéři Kanaga V jednom okamžiku tančí a sedí vedle bundkamby, která představuje zesnulého.

rituály yingim a danyim trvají několik dní. Tyto akce se konají každoročně na počest starších, kteří zemřeli od poslední Dama. Yingim se skládá jak z oběti krav, tak z jiných cenných zvířat a z falešného boje., Velké falešné bitvy se provádějí, aby pomohly pronásledovat ducha, známého jako nyama, z těla a vesnice zesnulého a směrem k cestě k posmrtnému životu (Davis, 68).

danyim se koná o pár měsíců později. Během danyim, maškarní vykonávají tance každé ráno a večer po dobu až šesti dnů, v závislosti na praxi této vesnice. Maškarní tančí na fooftopech zesnulého areálu, po celé vesnici a v oblasti polí kolem vesnice (Davis, 68)., Do masky dokončili své tance, a každý rituál byla provedena, žádné neštěstí může být obviňován na zbývající duchy mrtvých (Davis, 68).

SectsEdit

Dogon společnost se skládá z několika různých sekt:

• sekty stvořitel bůh Amma. Oslava je jednou za rok a skládá se z nabídky vařeného prosa na kuželovém oltáři Ammy, který je zbarven bíle. Všechny ostatní sekty jsou zaměřeny na Boha Amma.,
• Sigui je nejdůležitějším obřadem Dogonu. Koná se každých 60 let a může trvat několik let. Ten poslední začal v roce 1967 a skončil v roce 1973; další začne v roce 2027. Obřad Sigui symbolizuje smrt prvního předka (nezaměňovat s Lébé) až do okamžiku, kdy lidstvo získalo použití mluveného slova. Na Sigui je dlouhý průvod, který začíná a končí v obci Youga Dogorou, a jde z jedné vesnice do druhé během několika měsíců nebo let. Všichni muži nosí masky a tančí v dlouhých průvodech., Sigui má tajný jazyk, Sigui Tak, které ženy se nesmí učit. Tajná společnost Sigui hraje ústřední roli v obřadu. Připravují obřady dlouho dopředu a žijí tři měsíce ukryté mimo vesnice, zatímco je nikdo nesmí vidět. Muži ze společnosti Sigui se nazývají Olubaru. Vesničané se jich bojí a strach je pěstován zákazem jít ven v noci, kdy zvuky varují, že Olubaru jsou venku., Nejdůležitější maskou, která hraje hlavní roli v rituálech Sigui, je velká maska nebo matka masky. Je dlouhá několik metrů, držená ručně a nepoužívá se ke skrytí obličeje. Tato maska je nově vytvořena každých 60 let.
• sekta Binou používá totemy: běžné pro celou vesnici a individuální pro totemové kněze. Totemové zvíře je uctíváno na Biném oltáři. Totemy jsou, například, buffalo pro Ogol-du-Haut a panther pro Ogol-du-Bas., Normálně, nikdo je poškozena jejich totem zvíře, i když je to krokodýl, jak je pro obce Amani (tam, kde je velký bazén krokodýlů, které nepoškozují vesničané). Totemové zvíře však může výjimečně ublížit, pokud někdo udělal něco špatného. Uctívač nesmí jíst svůj totem. Například jedinec s buvolem jako totem nesmí jíst buvolí maso, používat kůži z kůže ani vidět, jak buvol umírá. Pokud k tomu dojde náhodou, musí zorganizovat očistnou oběť u Binouova oltáře., Vařené proso je nabízeno a kozy a kuřata jsou obětovány na biném oltáři. To obarvuje oltář bílou a červenou. Dalekohledy vypadají jako malé domy se dveřmi. Jsou větší, když je oltář pro celou vesnici. Vesnice oltář má také ‚cloud hák‘, chytit mraky a dělat to déšť.
• Lébé sekta uctívá předek Lébé Serou, první smrtelník, který v Dogon mýtus, byl proměněn v hada. Oslava se koná jednou za rok a trvá tři dny., Oltář je špičatá kuželová struktura, na které hogon nabízí vařené proso, zatímco ve svém požehnání zmiňuje osm zrn plus jedno. Poté Hogon provádí některé rituály ve svém domě, který je domovem Lébé. Poslední den všichni vesničané navštíví všechny dalekohledy a třikrát tančí kolem Lébého oltáře. Hogon zve všechny, kteří pomáhali pít proso pivo.
• Twin sect: narození dvojčat je známkou štěstí., Rozšířené rodiny Dogonů mají společné rituály, během nichž evokují všechny své předky zpět k jejich původu—starověký pár dvojčat z stvoření světa.
• mono sekta: Mono oltář je u vstupu každé vesnice. Nesezdaní mladí muži slaví mono sektu jednou ročně v lednu nebo únoru. Noc tráví kolem oltáře, zpívají a křičí a mávají ohnivými pochodněmi. Loví myši, které budou obětovány na oltáři za úsvitu.