PetrarchEdit
Triumf Křesťanství Tommaso Laureti (1530-1602), stropní malba v Sala di Constantino, Vatikánského Paláce. Obrazy, jako je tento, oslavují triumf křesťanství nad pohanstvím starověku.
myšlenka temného věku vznikla u toskánského učence Petrarcha ve 30.letech., Psaní o minulosti, řekl: „Uprostřed chyby tam zazářilo muži génia; ne méně horlivý byly jejich oči, ačkoli oni byli obklopeni temnotou a husté šero“. Křesťanští spisovatelé, včetně samotného Petrarcha, již dlouho používali tradiční metafory „světla versus temnoty“ k popisu „dobra versus zla“. Petrarch byl první, kdo dal metafoře světský význam tím, že zvrátil její aplikaci., On teď viděl, klasického starověku, tak dlouho považovány za „temné“ věk pro jeho nedostatek Křesťanství, v „light“ jeho kulturní úspěchy, zatímco Petrarca vlastní čas, údajně chybí takové kulturní úspěchy, byl viděn jako age of darkness.
z jeho pohledu na italský poloostrov viděl Petrarch římské období a klasický starověk jako výraz velikosti. Většinu času trávil cestováním po Evropě, znovuobjevováním a publikováním klasických latinských a řeckých textů. Chtěl obnovit latinský jazyk do své původní čistoty., Renesanční humanisté viděli předchozí 900 let jako období stagnace, se odvíjí historie není podél náboženských obrys Saint Augustine je Šest Věků Světa, ale v kulturní (či sekulární) jde přes postupný rozvoj klasické ideály, literatury a umění.
Petrarch napsal, že historie měla dvě období: klasické období Řeků a Římanů, následované dobou temnoty, ve které viděl, jak žije. Kolem roku 1343, v závěru své epické Afriky, napsal: „mým osudem je žít mezi různými a matoucími bouřemi., Ale pro vás možná, pokud, jak doufám a přeji, budete žít dlouho po mně, bude následovat lepší věk. Tento spánek zapomnění nebude trvat věčně. Když se temnota rozptýlí, naši potomci mohou znovu přijít v bývalém čistém záři.“V 15. století vyvinuli historici Leonardo Bruni a Flavio Biondo třístupňový nástin historie. Použili Petrarch dva věky, plus moderní, „lepší věk“, které věřili, že svět vstoupil., Později termín „Středověk“ – Latinská média tempestas (1469) nebo střední aevum (1604) – byl použit k popisu období předpokládaného poklesu.
ReformationEdit
v Průběhu Reformy 16. a 17. století, Protestanti obecně měl podobný pohled na Renesanční humanisté jako Petrarca, ale také dodal, Anti-Katolické perspektivy. Viděli klasický starověk jako zlatý čas, a to nejen kvůli jeho latinské literatuře, ale také proto, že byl svědkem počátků křesťanství., Prosazovali myšlenku, že ‚Střední Věk‘ byl čas temnoty, také proto, že korupce v rámci Katolické Církve, jako jsou: papežové vládnout jako králové, uctívání svatých, relikvií, nemorální kněžství, a institucionalizovaný morální pokrytectví.
BaroniusEdit
V reakci na Protestanty, Katolíky vyvinul counter-obraz líčit vrcholného Středověku zejména jako období sociální a náboženské harmonie, a ne „dark“. Nejdůležitější katolickou odpovědí na Magdeburské století byla Annales Ecclesiastici kardinála Caesara Baroniuse., Baronius byl vyškolený historik, který produkoval práci, že Encyclopædia Britannica v roce 1911 popsal jako „zdaleka překonává vše, před“ a, že Acton považován za „největší dějinách Církve, kdy napsal“. Annales pokryl prvních dvanáct století křesťanství do roku 1198 a byl publikován ve dvanácti svazcích mezi lety 1588 a 1607.,div>
„The new age (saeculum) which was beginning, for its harshness and barrenness of good could well be called iron, for its baseness and abounding evil leaden, and moreover for its lack of writers (inopia scriptorum) dark (obscurum)“.,
výrazně, Baronius nazval věk „temný“ kvůli nedostatku písemných záznamů. „Nedostatek spisovatelů“, že uvedené lze ilustrovat porovnáním počtu svazků v Migne je Patrologia Latina, obsahující díla latinských spisovatelů z 10. století (srdce věk nazval „dark“) s číslem obsahující práci spisovatelů od předcházejících a následných staletí. Menšinou těchto spisovatelů byli historici.
Středověká výroba rukopisů., Začátek středověku byl také obdobím nízké aktivity při kopírování. Všimněte si, že tento graf nezahrnuje Byzantskou říši.
dochází k prudkému poklesu z 34 svazků v 9. století na pouhých 8 v 10. století. 11. století, s 13, důkazy určité oživení, a 12. století, s 40, převyšuje 9, 13, 26, selže., Tam byl opravdu „temna“, v Baronius pocit „nedostatku spisovatelů“, mezi Karolínské Renesance v 9. století a počátky, někdy v 11, tzv. Renesance 12.století. Dále, během 7. a 8. století došlo k dřívějšímu období „nedostatku spisovatelů“. Takže v západní Evropě lze identifikovat dva „temné věky“, oddělené brilantní, ale krátkou karolínskou renesancí.,
Baronius“, „temný věk‘ zdá se, že udeřila historiků, bylo v 17. století, že termín se začal šířit do různých Evropských jazyků, s jeho původní latinský termín saeculum obscurum je vyhrazeno pro období musel aplikován na to. Ale zatímco někteří, po Baronius, používá „temna“ neutrálně se odkazovat na nedostatek písemných záznamů, jiní používají to hanlivě, sklouzává do té nedostatek objektivity, která má zdiskreditovaný termín pro mnoho moderních historiků.,
první Britský historik používat termín byl s největší pravděpodobností Gilbert Burnet, v podobě tmavší věkových kategorií‘, která se objeví několikrát v jeho práci později během 17.století. Nejstarší zmínky se zdá být v „List Zasvěcovací“ Svazek I. z Historie Reformace anglikánské Církve 1679, kde se píše: „design reformace bylo obnovit Křesťanství s tím, co bylo na první, a očistit to z těch zkaženosti, s níž bylo překročení později a tmavší věkových kategorií.,“Používá ji znovu v roce 1682, kde odmítá příběh“ boje svatého Jiří s drakem „jako“legenda vytvořená v temnějších dobách na podporu humoru rytířství“. Burnet byl biskup zaznamenávat, jak se Anglie stala Protestantskou, a jeho použití termínu je vždy pejorativní.
osvícení
během osvícení 17.a 18. století mnoho kritických myslitelů považovalo náboženství za antitetické k rozumu. Pro ně byl tedy Středověk neboli „věk víry“ opakem věku rozumu., Baruch Spinoza, Bernard Fontenelle, Kant, Hume, Thomas Jefferson, Thomas Paine, Denis Diderot,Voltaire, Markýz De Sade a Rousseau byl hlasitý v útoku Středověku jako období sociální regresi dominuje náboženství, zatímco Gibbon v Historie Poklesu a Pádu Římské Říše vyjádřil opovržení pro „odpadky temna“. Stejně jako Petrarch, když se viděl na prahu „nového věku“, kritizoval staletí před svým vlastním časem, tak i osvícenští spisovatelé.
v důsledku toho došlo k vývoji nejméně třemi způsoby., Petrarchova původní metafora světla versus temnota se postupem času rozšířila, alespoň implicitně. I když se později humanisté již viděl sebe žijí v temném věku, jejich časy byly stále dostatečně lehké pro 18. století spisovatelé, kteří viděli sami sebe, jak žít ve skutečném Věku Osvícení, zatímco období být odsouzen protáhl, aby zahrnovala to, co jsme nyní volání v Raném novověku. Navíc, Petrarca je metafora temnoty, která se používá hlavně odsuzuji to, co viděl jako nedostatek světský úspěch, byl ostrý, aby se na více explicitně anti-náboženské a anti-klerikální význam.,
RomanticismEdit
V pozdní 18. a rané 19. století, Romantiky zvrátit negativní hodnocení Osvícení kritici s vogue pro tmářstvím. Slovo „Gotický“ byl výraz opovržení podobný „Vandal“ až na několik sebevědomý polovině 18. století anglický „Gótové“, jako Horace Walpole inicioval Gotické umění. To stimulovalo zájem o středověk, který pro následující generaci začal převzít idylický obraz „věku víry“., Toto, reagující na svět ovládaný osvícenským racionalismem, vyjádřilo romantický pohled na Zlatý věk rytířství. Středověku byly pozorovány s nostalgií jako na období, sociální a životní harmonii a duchovní inspirace, na rozdíl od výstřelky francouzské Revoluce a především na environmentální a sociální otřesy a utilitarismus rozvojových Průmyslové Revoluce. Pohled romantiků je stále zastoupen na moderních veletrzích a festivalech oslavujících období kostýmy a událostmi „merrie“.,
stejně jako Petrarch překroutil význam světla versus temnoty, tak romantici překroutili úsudek osvícenství. Období, které idealizovali, však bylo do značné míry vysokým středověkem a rozšířilo se do rané moderní doby. V jednom ohledu to negoval náboženský aspekt Petrarca úsudku, protože tyto pozdějších stoletích byly ty, kdy moc a prestiž Církve byly na jejich výšce. Mnoho, rozsah Středověku stávala rozvedený z tohoto období, označující především staletí bezprostředně po pádu Říma.