Pravděpodobně nejznámější modlitba na světě je otčenáš, dal v mírně odlišných formách v Evangeliích Matouše a Lukáše. Ale v této modlitbě jsou zajímavá slova: „dejte nám dnes náš denní chléb.“
to, co ve skutečnosti představuje tento chléb, je otázkou značné debaty. Možná se to týká samotného Ježíše, protože v Janově evangeliu Ježíš řekl: „jsem Chléb života.,“Možná to odkazuje na skutečný chléb, který byl základním jídlem Středního východu od úsvitu civilizace. Nebo snad chléb odkazuje na jídlo obecně, což by bylo významnou záležitostí ve špatném rostoucím klimatu starověké Judeje.
možná jsou všechny tyto interpretace pravdivé, ale pokud je to druhé, co Ježíš skutečně pravidelně jedl?
na tuto otázku můžeme začít odpovídat tím, že se nejprve podíváme na věci, které z Bible víme, že Ježíš skutečně jedl., Chléb z pšenice jistě, ačkoli židovské právo také povoleno ječmen, oves, žito a špalda. Víno a voda byly základem období, a víno je výslovně uvedeno spolu s chlebem při poslední večeři. Hebrejské slovo pro víno je yayin, který pochází ze slova pro kvas, a nový zákon řecké slovo je oinos, který je vykreslen do latiny jako vinum.
mohu vstoupit do diskuse tím, že uvedu, že tyto pojmy výslovně odkazují na fermentovanou hroznovou hmotu., Jeden učenec navrhl, že průměrný muž vypil asi litr vína, v průběhu dne na Blízkém Východě, ale Nový Zákon několikrát varuje před příliš pít.
Ježíš také jedl ryby. V jednom z jeho vzkříšení vystoupení učedníkům, on je popisován jíst ryby ukázat, že on byl skutečný a ne duch. Varianta textu, který se neobjevuje v Bibli, říká, že Ježíš kousl do voštiny a učedníci zkoumali značky zubů, aby zjistili, že není duch.,
Ježíš jedl fíky, což víme z toho, že na cestě do Jeruzaléma sáhl po fíkovníku, ale nebylo to období pro fíky. Při poslední večeři v Janově evangeliu dává Ježíš Jidášovi sousto namočené v misce, což téměř jistě byla mísa olivového oleje.
také můžeme být jisti, že Ježíš pozoroval dietní zákony starověkého Izraele, a tak víme, co by neměl jíst, jako je vepřové maso, měkkýši, plazi nebo carrion-jíst zvířata., Můžeme také vyloučit potraviny, které ještě nebyly zavedeny na Blízký východ, jako je čaj, káva nebo cukry získané z cukrové řepy nebo třtiny.
cokoli původem z Nového světa by bylo pro Ježíše nemožné jíst, jako je kukuřice, dýně, papriky, rajčata, brambory nebo čokoláda. Pro mě by život bez kávy nebo čokolády byl asketismem.,
i když pivo bylo dobře známé na starověkém blízkém Východě od nejstarších dob, a je téměř vždy spojena s chlebem výroby, archeologie našel téměř žádné příklady toho, že vyrábí nebo spotřebovává tím, že Židé Ježíše‘ den. Nejbližší hebrejština přijde dokonce slovo pro pivo je sekhar, který může odkazovat na pivo nebo řadu dalších silných nápojů.
reformátor 16. století Martin Luther rád pil pivo po kázání, „zatímco Duch Svatý dokončil“ své dílo. Ale Ježíš téměř jistě neměl toto zacházení po kázání na hoře.,
naše znalost starověkého světa nám dává několik dalších vodítek, pokud jde o Ježíšovu stravu. Většina potravin konzumovaných lidmi starověkého Blízkého východu byla spíše rostlinná než masa. Můžeme důvodně předpokládat, že sponky zemědělství z doby by byl v ježíšově stravy, jako jsou ředkvičky, cibule, dýně, pórek, česnek, kapusta, piniové oříšky, čočka, cizrna, fava fazole a hrách. Různá zrna byla často rozmačkaná a vařená, aby se vytvořila kaše. Meloun byl druh léčby, ale nebyl by
neobvyklý.,
V období po post-exilic znovuvybudování Židovského chrámu v pátém století př.n.l., rýže byla zavedena, aby se lidé z Judska Peršany. Existují Talmudické odkazy na konzumaci rýže, i když to není v Bibli. Různé ořechy, které poskytovaly bílkovinu, jsou uvedeny v hebrejské Bibli, jako jsou mandle, vlašské ořechy a pistácie, a je pravděpodobné, že je Ježíš dobře znal.
ovoce bylo pro starověký Blízký východ trochu problematičtější, protože na rozdíl od hrachu nebo fazolí by nebyly skladovány tak snadno., Sušené ovoce, jako jsou rozinky nebo data, byly jistě součástí Ježíšovy stravy, ale nemají zvlášť dlouhou trvanlivost. Plody byly normálně konzumovány, když dozrály. Spolu s olivami a fíky byly v Ježíšově dni pěstovány meruňky, data a kdoule.
existuje debata o tom, zda by Ježíš jedl jablka, protože ve starověké hebrejštině pro ně není slovo, i když je v moderní hebrejštině., Granátová jablka byla také známa lidem Ježíšova dne a mozaiky čtvrtého století zobrazují Ježíše, který je drží, i když možná spíše jako symbol církve než svačinu. Ovoce také mělo tu výhodu, že je bylo možné vařit, aby se vytvořil sirup, který pomáhal při skladování.
Ježíšova konzumace masa je otázkou určité debaty mezi křesťanskými denominacemi a moderními vegetariánskými a zvířecími skupinami. Přinejmenším můžeme říci, že Ježíš pravděpodobně jedl velmi málo masa, protože to byla dražší komodita., Kuřecí a červené maso, jako je jehněčí, koza a krávy, pokud jsou řádně poraženy, by mohly být konzumovány v Židovském právu.
dnes se běžně předpokládá, že Ježíšova Poslední večeře musela zahrnovat jehněčí, protože jehněčí Dřík byl součástí rituálu a beránci Pasach byli poraženi současně. Tóra zmiňuje, jak by mělo být jehněčí pečeno pro Pesach. Těžko uvěřit, že jehněčí maso nebylo součástí Ježíšova Pesachu, i když se o něm nový zákon výslovně nezmiňuje.,
Židé Ježíšova dne také chovali ptáky, nejen kuře, ale také holubice, hrdličky, kachny a husy. Populární byli také lovení ptáci, jako jsou křepelka a koroptev. Archeologové však navrhli, že lidé tohoto období a místa mohli jíst maso pouze třikrát nebo čtyřikrát ročně, a to pouze při slavnostních příležitostech.
dušená masa jsou uvedeny v hebrejské Bibli a v praktickém smyslu, trochu masa na guláš jde dlouhou cestu, takže by to mohlo být Ježíšova běžné zkušenosti masa.,
jídlo bylo pro mnoho lidí v Ježíšově době vyděšené. Považujeme za samozřejmé hojnost potravin, které máme k dispozici moderním lidem v běžném obchodě s potravinami. Bylo původních 12 učedníků, kteří viděli naše moderní obchody, plné jídla, mohli si myslet, že zemřeli a odešli do nebe.
Ježíš by však takové iluze neměl.