 |
eBook na Buddhistické Poutní |
nejbližší centra Buddhistické poutě byly na místa spojená s životem a Učení velkého Mistra. Tato čtyři místa jsou Lumbini, Bodh Gaya, Sarnath a Kusinara. Lumbini, v tom, co je nyní Nepál, je rodištěm Gautama Buddhy., Ostatní jsou v Indii: Bodh Gaya bylo místo, pod pipal nebo Bo strom, kde Buddha byl osvícen po praktikování meditace za několik let. Sarnath byl dějištěm jeho prvního učení a Kusinara byla místem jeho smrti nebo poslední nirvány.
Poutníci meditace a platit poklonil na místě buddhova Parinirvāna na Nirvana Chrámu, Kusinara.
po smrti Buddhy byly pozůstatky jeho těla shromážděny z pohřební hranice a rozděleny do osmi částí., Ty byly distribuovány žadatelům a na památkách byly postaveny stúpy nebo pohřební mohyly. Praxe pouti v buddhismu pravděpodobně začala návštěvami těchto míst, jejichž účelem bylo dosáhnout osobní výhody, jako je znovuzrození na dobrém místě, stejně jako ctít velkého mistra. Tak zvyk pouti byl rozšířen mezi buddhisty po mnoho staletí a je společný jak Mahayana a Theravada tradice.,
Pokud však vezmeme v úvahu historii pouti v buddhismu, všimneme si, že v nejranějším řádu a schématu buddhistického klášterního života, jak je popsáno v Tripitice, neexistuje uznání povinnosti nebo výhody pouti. Podle komentáře k Vinaya Sutře známé jako „Lung-Treng-Tik“ v tibetštině prvním dalajlamou (1392-1474) se říká, že Buddha několikrát zdůraznil význam pouti.,
„Mniši, po mém odchodu, všichni synové a dcery, kteří jsou z dobré rodiny a jsou věřící tak dlouho, jak žijí, jít na čtyři svatá místa a pamatujte si: Tady v Lumbini, osvícený narodil; tady v Bodh Gaya, že dosáhl osvícení, zde na Sarnath, že se obrátil kolo Dharmy, a tam na Kusinara vstoupil Parinirvāna. Bhikkhusi, po mém odchodu budou existovat činnosti, jako je obcházení těchto míst a úcta k nim., Tak by jim mělo být řečeno, protože oni, kteří mají víru v mé skutky a povědomí o svých vlastních, budou cestovat do vyšších států. Po mém odchodu, nové Mniši, kteří přijít a zeptat doktríny by mělo být řečeno, tyto čtyři místa a vědomí, že pouť jim pomůže očistit své dříve nahromaděné Karmy nebo akce.“
poutník je v Dhammapadě definován jako ten, kdo opustil svět. V Buddhistické literatuře je zmínka o stává poutníkem a prosté světské příloh tím se stává členem Buddhistické Sangha, nebo objednat., Putování mnicha však nebylo zcela bezcílné, zahrnovalo návštěvy posvátných svatyní za náboženské zásluhy. To je uvedeno v Mahavagga, „Jděte Mniši (mniši), bloudit, pro zisk z mnoha pro blaho mnohých, ze soucitu pro svět a pro zisk a prospěch bohů a lidí“. Putování způsobu života buddhistických mnichů bez ustáleného domova a praxe pouti přispěly k šíření buddhismu.