BIBLIOGRAFIE
etnické výraz Boricua popisuje někdo, nebo něco, původem Boriken, Borique, Boriquén, Borinquén, Boriquí, nebo Boriquer—všechny varianty Arawak jméno pro ostrov, který Kryštof Kolumbus tvrdil do Španělska v roce 1493 během své „objevení“ Ameriky. Zatímco pyrenejského poloostrova později pokřtěn to Puerto Rico (Bohatý Přístav) v mylném přesvědčení, že to byl opravdový zlatý důl, v roce 1552 kronikář Francisco López de Gómara se odkazoval na to jako „San Juan del Boriqua.,“Zachování, že domorodá populace vymřela, španělské koloniální úřady během příštích dvou století používaly pouze sporadické použití Borinquen nebo Boricua. Jejich výsledky se jen zřídka bere v úvahu podhodnocování celkového Tainos kolonisté, kteří se snaží vyhnout daně a dovozní „robustnější“ Afrických zajatců, ani Tainos, kteří uprchli do interiéru nebo byly reklasifikovány jako míšenci., I když některé 2,000 „indios“, stále existovala v Puerto Rico na začátku devatenáctého století, Boricuas prodělal významný ethnogenetic transformace od roku 1493 jako výsledek miscegenation s chudým, pronásledovaným bílků a zotročených Afričanů, kteří rovněž uprchli do hornatého vnitrozemí.
v průběhu času se ve španělském koloniálním Portoriku objevilo pluralitní obyvatelstvo venkovských mulat-mestizo rolníků známých jako jíbaros., Vyznačuje vědomé odmítnutí Katolické ortodoxie, nucené práce, a Pyrenejského kulturní hegemonie, oni pobýval na okraji jejich koloniální dozorci, kde se vyvolal, slaví a udržovaný původní pre-Columbian názvy pro ostrov a jeho domorodé obyvatele. Jíbaros přijal libertariánský étos, který apeloval na antikoloniální a antislavské příčiny. Například, nezávislost spiknutí pod vedením německého generála Ducoudray Holstein na počátku 1820s vyzval k vytvoření República Boricua., K 1853 román žhavý smrti a pro-nezávislost militantní Ramón Emeterio Betances byl s názvem, Les Deux Indiens. Epizoda de la Conquéte de Borinquen. Dokonce i národní hymna Portorika, „La Borinqueña,“ danza napsal v roce 1860, udržel Antillean označení. Obrovské množství moderních venkovských barrios, sousedství, silnice, městské komunity, ulice, a cesty po celém ostrově se nazývají Borinquen. Nespočet literárních, uměleckých a hudebních produkcí využívá Borinquen a / nebo Boricua místo svých španělských protějšků.,
Puerto Rican separatistů působících ve Spojených Státech začíná v pozdních 1860s, mezi nimi Betances, položil základy pro první Hispánský Karibiku enklávy v New Yorku. Na počátku roku 1890, Francisco González Marín y Shaw, Inocencia Martínez Santaella, Sotero Figueroa Fernández, Bernardo Vega, Arturo Alfonso Schomburg, a Eugenio María de Hostos se stal prominentní členové embryonálních Boricua colonia. Vhodně, asylees se shromáždil v newyorských klubech Borinquen A Dos Antillas., Po kubánsko-španělsko-americké válce v roce 1898 se k nim připojili další Boricuové, jejich počet se pomalu, ale vnímavě zvětšoval po průchodu Jonesovým zákonem z roku 1917, který udělil americké občanství Puerto Ricans. Pre-druhá Světová Válka (1939-1945) spisy Schomburg (1874-1938) a William Carlos Williams (1888-1963), jehož matka se narodila v Mayagüez a otec v Anglii, ale vyrůstal v Dominikánské Republice, mluvil na řadu Antillean diasporan obavy, jako je rasa, identita, a kolonialismu. Významně se Schomburg identifikoval jako „afroborin-queño“ a pojmenoval jeden z jeho USA.,- narozené děti po Taino cacique (hlavní nebo politický vůdce) Guarionex, který vedl povstání 1511 proti španělským kolonizátorům. Rozšíření komunity Boricua v New Yorku v 50. letech nakonec vedlo k založení Museo del Barrio (1969), Taller Boricua (1970) a Boricua College (1974). Tam, místní Boricua umělci, hudebníci, básníci, pedagogy, komunitní aktivisty, dále vyráběl Nuyorican (ve státech Puerto Rican) expresivní kultury postavena převážně, ale ne výhradně na Puerto Rico je potlačena Taino a Africké dědictví., Dnes, Boricua identity stal nositelem kulturních potvrzení a kulturní nacionalismus jako takové Portorikánci i nadále vytvořit místo pro sebe ve Spojených Státech.
viz také temnota; Kolonialismus; Harlem; identita; přistěhovalci, New York City; Nuyoricans; Rasa; Taino; válka 1898
bibliografie
Alvarez Nazario, Manuel. 1977. Domorodý vliv na španělštinu Portorika. Río Piedras, Portoriko: redakce University of Puerto Rico.
Aparicio, Frances r. 2004. Americké Latino expresivní kultury., V historii Kolumbie Latinos ve Spojených státech od roku 1960, ed. David Gutierrez, 355-390. New York: Columbia University Press.
Sánchez González, Lisa. 2001. Boricua literatura: literární historie Puerto Rican Diaspora. New York: New York University Press.
Toledo, Josefina. 2000. Ramón Emeterio sází na genezi klubů Borinquen a Mercedes Varona. Ve vášni pro svobodu. Río Piedras, eds. Félix Ojeda Reyes a Paul Estrade. San Juan, Portoriko: Úvodník University of Puerto Rico / Instituto de Estudios Del Caribe.
Jorge L., Chinea