příběh o muži, pro boysEdit
Pán Prstenů byl opakovaně obviněn z toho, že příběh o muži, pro kluky, s žádné významné ženské postavy, tam jsou 11 žen v práci, někteří z nich zmínili jen krátce. Catherine Stimpson, učenec angličtiny a feminismu, napsal, že Tolkien ženy byly “ hackneyed … stereotyp … buď krásné a vzdálené, prostě vzdálené, nebo prostě jednoduché“.,
Robert Butler a Jan Eberhard, v Chicago Tribune prohlásil, že všechny závody od Hobiti, Elfové, Trpaslíci Wizards, dostat své splatné v románu, ale „Ženy, na druhou stranu, ne.“Podle jejich názoru,“ Tolkien o ženském sexu moc nepřemýšlel. Ano, byl šťastně ženatý a ano, měl dceru. Zdálo se však, že jeho manželka Edith Mary a dcera Priscilla nemají na jeho psaní prakticky žádný vliv.,“Oni citoval učence, středověké a Staré anglické literatury, Linda Voigts, jako obhájce Tolkien, poukazovat na to, vychován v mužský svět a žijí mezi mužské učenci v době, kdy „Oxford byl pánský klub“, nemohl by čekal, že je moderní feministkou. Butler a Eberhard napsali, že žena v románu vidí malou akci a dává příklad Arwena. Podle jejich názoru byla vytvořena silná vůle, Éowyn, když dospívající Priscilla požádala svého otce o ženskou postavu.,
kritici Candice Fredrick a Sam McBride, odkazování all-mužské Tušení skupiny, napsal, že „Middle-earth je velmi Tušení-stejně jako v tom, že zatímco ženy existují ve světě, nemusí být věnována značná pozornost a může, pokud má člověk štěstí, prostě být úplně vyhnout.“Melissa Mccroryho Hatcher, i když není diskontování ženy úplně, píše, že Hobit ženy jako Rosie Bavlny a Lobelia Sackville-Pytlík sloužit „jen jako ženy v domácnosti nebo rejsci“, Trpasličí ženy jsou stěží ženský, Entky jsou ztraceny, a Goldberry „je mystické podložka-žena“.,
Málo, ale výkonný womenEdit
Tolkien učenci Carol Leibiger, v. J. R. R. Tolkien Encyklopedie, a zvlášť Maureen Thuma, odpověděl, že Stimpson na starosti, byla definitivně vyvrácena tím, že Tolkien je energický charakterizace Rukách (a v Silmarillionu četné silné ženské postavy, jako jsou jeho dcery). Liebiger se domníval, že zatímco Tolkien ženské znaky se zobrazí jako „cudná středověké dámy z dvorské romance“, dělá málo, ale podporovat jejich mužští být hrdinský, několik významných žen, v příběhu jsou ve skutečnosti velmi mocné v jejich vlastní pravý.,
teolog Ralph Dřeva odpověděl, že Galadriel, v Rukách, a Arwen jsou daleko od „omítky čísla“: Galadriel je mocný, moudrý a „hrozný v její krása“; v Rukách má „mimořádnou odvahu a statečnost“; a Arwen dává její Elfí nesmrtelnosti vzít si Aragorn. Dále, Wood argumentoval, Tolkien trval na tom, že všichni, muž i žena, čelí stejným druhům pokušení, naděje, a touha.,
učenec anglické literatury Nancy Enright řekl, že zatímco tam jsou některé ženské postavy v Pánu Prstenů, které jsou velmi důležité při definování síly, které ona identifikuje jako ústřední téma románu. Dále komentuje, že i zjevně hrdinské mužské postavy, jako je Aragorn a Faramir, „používají tradiční mužskou moc způsobem temperovaným vědomím svých omezení a respektem k jinému, hlubšímu druhu moci“., Tvrdila, že Faramir, bratr Boromira, který se hodí obraz silný muž bojovník hrdina, je ve skutečnosti „slabší, morálně a duchovně“, než ti, kteří cvičení hlubší druh energie, a poznamenal, že Boromir padne, zatímco „méně typicky hrdinské postavy“, včetně všech žen (a zřejmě nehrdinský Hobiti) přežít. Výslovně popřela, že absence žen v bitvě, Éowyn a mezi devíti členy Společenstva Prstenu, znamenala, že ženská moc a přítomnost nejsou v románu důležité., Naopak, napsala, že ženy ztělesňují Tolkien kritika konvenční pohled na moc, a ilustrovat jeho Křesťanský názor, že nesobecká láska je silnější než sobecký hrdost a jakýkoliv pokus ovládnout silou. Liebiger poznamenal, že Tolkienův postoj k destruktivní mužské moci je „kompatibilní s postojem současných feministek“.
Weronika Łaszkiewicz poznamenala, že“ Tolkienovy hrdinky byly chváleny i přísně kritizovány“, přičemž uvedla, že jeho fiktivní ženy mají skutečně nejednoznačný obraz“pasivity i zmocnění“., Navrhla, že by to mohlo být důsledkem jeho osobní zkušenosti. Za prvé, ženy na počátku 20.století Anglie normálně zůstal doma a staral se o děti, poznamenala, a Tolkien očekává, že stejně jako jeho manželka Edith, i když ona byla zručný pianista. Za druhé, jeho prostředí bylo převážně mužské, a další Náznaky, zejména Lewis, věřil, že „plné intimity s jiným mužem bylo nemožné, pokud by ženy byly zcela vyloučeny“ z jejich intelektuální a umělecké diskuse; Łaszkiewicz konstatuje, že Edith nesnášel Tušení setkání.,
učenec humanitních Brian Rosebury napsal, že Tolkien dal jeho matka paměti „něco posvátný intenzity, který vyzařuje z zbožňoval, benevolentní, důvěrně přítomen, nebo bolestně vzdálené, ženské postavy z jeho práce“, pojmenování, Galadriel, Arwen, Goldberry a vzdálené Varda/Elbereth., Dodává, že odlišné zájmy Tolkien a jeho manželka Edith může být „špatně rozpoznatelná“ v odcizení Enti a Entky, při své dlouho odkládané romance je evidentní v Elrond (jako Otec Francis Xavier, Tolkien guardian), který zakazuje Aragorn vzít Arwen, pokud se stane králem Gondoru a Arnoru. Poznamenává, že zpožděné manželství služebníka-Hobita Sam Gamgee a Rosie Cotton je homelierskou ozvěnou tématu.