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eBook über buddhistische Pilgerfahrt |
Die frühesten Zentren buddhistischer Pilgerfahrten waren die Orte, die mit dem Leben und den Lehren des großen Meisters verbunden waren. Diese vier Orte sind Lumbini, Bodhgaya, Sarnath und Kusinara. Lumbini, im heutigen Nepal ist der Geburtsort von Gautama Buddha., Die anderen sind in Indien: Bodh Gaya war der Ort unter dem Pipal-oder Bo-Baum, an dem Buddha erleuchtet wurde, nachdem er mehrere Jahre lang Meditation praktiziert hatte. Sarnath war der Schauplatz seiner ersten Lehre und Kusinara war der Ort seines Todes oder seines endgültigen Nirvana.
Pilger meditieren und respektieren den Ort des Parinirvana Buddhas im Nirvana-Tempel, Kusinara.
Nach dem Tod Buddhas wurden die Reliquien seines Körpers vom Scheiterhaufen gesammelt und in acht Teile geteilt., Diese wurden an die Antragsteller verteilt und Stupas oder Grabhügel wurden auf den Reliquien errichtet. Die Pilgerfahrt im Buddhismus begann wahrscheinlich mit Besuchen an diesen Orten, deren Zweck es war, persönliche Vorteile wie die Wiedergeburt an einem guten Ort zu erzielen und den großen Meister zu ehren. So ist der Brauch der Pilgerfahrt unter Buddhisten seit vielen Jahrhunderten weit verbreitet und ist sowohl den Mahayana-als auch den Theravada-Traditionen gemeinsam.,
Wenn wir jedoch die Geschichte der Pilgerfahrt im Buddhismus betrachten, stellen wir fest, dass in der frühesten Ordnung und dem Schema des buddhistischen Klosterlebens, wie in der Tripitika beschrieben, die Pflicht oder der Vorteil der Pilgerfahrt nicht anerkannt werden. Laut einem Kommentar des Ersten Dalai Lama (1392-1474) zum Vinaya-Sutra, das auf Tibetisch als „Lung-Treng-Tik“ bekannt ist, soll der Buddha mehrmals die Bedeutung der Pilgerfahrt betont haben.,
“ Bhikkhus, nach meinem Tod sollten alle Söhne und Töchter, die von guter Familie sind und treu sind, solange sie leben, zu den vier heiligen Stätten gehen und sich erinnern: Hier in Lumbini wurde der Erleuchtete geboren; hier in Bodh Gaya erlangte er Erleuchtung, hier in Sarnath drehte er das Rad des Dharma; und dort in Kusinara trat er in Parinirvana ein. Bhikkhus, nach meinem Tod wird es Aktivitäten wie die Umrundung dieser Orte und Ehrfurcht vor ihnen geben., So sollte es ihnen gesagt werden, denn sie, die an meine Taten und ihr eigenes Bewusstsein glauben, werden in höhere Staaten reisen. Nach meinem Tod sollten die neuen Bhikkhus, die kommen und nach der Lehre fragen, von diesen vier Orten erzählt und darauf hingewiesen werden, dass eine Pilgerfahrt zu ihnen dazu beitragen wird, ihre zuvor angesammelten Karmas oder Handlungen zu reinigen.“
Ein Pilger wird im Dhammapada als einer definiert, der die Welt verlassen hat. In der buddhistischen Literatur wird erwähnt, dass man ein „Wanderer“ wird und frei von weltlichen Bindungen ist, indem man Mitglied des buddhistischen Sangha oder Ordens wird., Das Wandern eines Mönchs war jedoch nicht völlig ziellos, es beinhaltete Besuche in heiligen Schreinen für religiöse Verdienste. Es wird in der Mahavagga erwähnt:“Geh, Bhikkhus (Mönche), wandere um den Gewinn der Vielen für das Wohlergehen der Vielen, aus Mitgefühl für die Welt und für den Gewinn und das Wohlergehen der Götter und Menschen“. Die wandernde Lebensweise buddhistischer Mönche ohne festes Zuhause und die Pilgerpraxis trugen zur Verbreitung des Buddhismus bei.