Lehnen Sie sich zurück und entspannen. Nehmen Sie diese Bilder auf und sehen Sie, ob Sie das zugrunde liegende Muster spüren können: den Fluss der Jahreszeiten, den Aufstieg und Fall der Gezeiten als Reaktion auf den Mond, ein Babyfarn, der sich entfaltet, eine Ravi Shankar Sitar Raga oder Ravels „Bolero“, die Schaffung und Auflösung eines tibetischen Sandmandalas, der Fluss von Surya Namaskar (Sonnengruß).
Was haben diese unterschiedlichen Phänomene gemeinsam?, Sie sind alle Vinyasas, progressive Sequenzen, die sich mit einer inhärenten Harmonie und Intelligenz entfalten. „Vinyasa „leitet sich vom Sanskrit—Begriff Nyasa ab, was“ Platzieren „und das Präfix vi“auf besondere Weise“ bedeutet-wie bei der Anordnung von Noten in einem Raga, den Schritten entlang eines Pfades zur Spitze eines Berges oder der Verknüpfung einer Asana mit der nächsten. In der Yoga-Welt ist das häufigste Verständnis von Vinyasa eine fließende Abfolge spezifischer Asanas, die mit den Bewegungen des Atems koordiniert sind. Die sechs Serien von Pattabhi Jois Ashtanga Vinyasa Yoga sind bei weitem die bekanntesten und einflussreichsten.,
Jois ‚ eigener Lehrer, der große südindische Meister Krishnamacharya, setzte sich für den Vinyasa-Ansatz als zentral für den transformativen Prozess des Yoga ein. Aber Krishnamacharya hatte eine breitere Vision von der Bedeutung von Vinyasa, als die meisten westlichen Studenten erkennen. Er unterrichtete nicht nur spezifische Asana-Sequenzen wie die von Jois ‚ System, sondern sah Vinyasa auch als eine Methode, die auf alle Aspekte des Yoga angewendet werden konnte., In Krishnamacharyas Lehren umfasste die Vinyasa-Methode die Beurteilung der Bedürfnisse des einzelnen Schülers (oder der Gruppe) und den Aufbau einer ergänzenden schrittweisen Praxis, um diese Bedürfnisse zu erfüllen. Darüber hinaus betonte Krishnamacharya auch Vinyasa als eine kunstvolle Herangehensweise an das Leben, eine Möglichkeit, die Fähigkeiten und das Bewusstsein von Yoga auf alle Rhythmen und Sequenzen des Lebens anzuwenden, einschließlich Selbstpflege, Beziehungen, Arbeit und persönliche Entwicklung.,
Desikachar, Krishnamacharyas Sohn, selbst ein Autor und renommierter Lehrer, hat geschrieben: „Vinyasa ist meines Erachtens eines der reichsten Konzepte, die aus Yoga für die erfolgreiche Durchführung unserer Handlungen und Beziehungen hervorgehen.“In seinem Buch Gesundheit, Heilung und darüber hinaus gibt er ein subtiles, aber kraftvolles Beispiel dafür, wie sein Vater sich um die Vinyasa des Yoga-Unterrichts kümmerte., Krishnamacharya würde sie zum Erstaunen seiner Privatschüler immer am Tor seines Zentrums begrüßen, sie durch ihre Praxis führen und dann die Vollendung ihrer gemeinsamen Zeit ehren, indem sie sie zurück zum Tor begleiten.
Die Art und Weise, wie er jede Phase ihrer Sitzung ehrte—die Arbeit einleitet, sie aufrechterhält und dann auf einen Höhepunkt aufbaut und sie vervollständigt und integriert—veranschaulicht zwei der Hauptlehren der Vinyasa-Methode: Jede dieser Phasen hat ihre eigenen Lektionen zu vermitteln, und jede stützt sich auf die Arbeit der vorherigen Phase., So wie wir kein Haus ohne richtiges Fundament einrahmen können, können wir keine gute Yoga-Praxis aufbauen, wenn wir nicht darauf achten, wie wir anfangen. Und so wie ein Haus fehlerhaft ist, wenn die Arbeiter das Dach nicht richtig fertigstellen, müssen wir unsere Aktionen zum Abschluss bringen, um die vollen Vorteile von Yoga zu erhalten. Vinyasa Yoga erfordert, dass wir ein Bewusstsein kultivieren, das jede Aktion mit dem nächsten verbindet—einen Atemzug nach dem anderen.
Initiieren einer Aktion
Die Anwendung von Vinyasa in Ihrer Yoga-Praxis und im täglichen Leben hat viele Parallelen nicht nur zum Bau eines Hauses, sondern auch zum Segeln eines Bootes., Wie beim Segeln erfordert die Bewegung durch das Leben eine Synchronisation mit den Naturkräften, die Geschicklichkeit und Intuition erfordert, die Fähigkeit, einen Kurs zu setzen und sich mit Wind und Strömungen zu ändern. Wenn Sie segeln möchten, müssen Sie wissen, wie Sie die Bedingungen des Wetters beurteilen können—stürmisch, ruhig, abgehackt—, die ständig schwanken, ebenso wie unsere physischen, emotionalen und spirituellen Zustände.
Die Lehren des Yoga beinhalten eine Ansicht namens Parinamavada, die Idee, dass ständiger Wandel ein inhärenter Teil des Lebens ist., Um gekonnt vorgehen zu können, müssen wir daher zuerst beurteilen, wo wir heute anfangen; Wir können nicht davon ausgehen, dass wir die gleiche Person sind, die wir gestern waren. Wir alle neigen dazu, die sich ändernden Bedingungen unseres Körpers und Geistes zu ignorieren; Wir verzerren oft die Realität dessen, wer wir sind, basierend darauf, wer wir denken, dass wir sein sollten., Dies kann sich auf der Yogamatte in einer beliebigen Anzahl unangemessener Entscheidungen zeigen: eine strenge, strenge Übung, wenn wir aufgeregt oder müde sind; eine restaurative Praxis machen, wenn wir stagnieren; zu einer fortgeschrittenen Yogaklasse gehen, wenn eine Anfängerklasse besser zu unserer Erfahrung und unseren Fähigkeiten passt. Um solche unbegründeten Handlungen zu vermeiden, müssen wir mit einer genauen Einschätzung unseres aktuellen Zustands beginnen.
Was sind also die Beobachtungen, die ein guter yogischer Seemann machen sollte, bevor er einen Vinyasa einleitet?, Wie das Boot auschecken, Wind, und Wellen, bevor Sie segeln, eine erste Übersicht über Ihr Wesen kann ein instinktives Ritual werden. Fragen Sie sich: Was ist mein Energieniveau? Bin ich bereit zu gehen? Spannung halten? Erlebe ich irgendwelche kleinen körperlichen Bindungen oder Verletzungen Flare-ups? Fühle ich mich ausgeglichen und bereit, in meine Praxis zu segeln? Wie ist mein interner Zustand? Bin ich ruhig, aufgeregt, konzentriert, verstreut, emotional verletzlich, geistig überlastet, klar und offen?
Diese Fragen sind relevant, wie wir jede Aktion beginnen, nicht nur unsere Asana-Praxis., Bei der Auswahl der Lebensmittel, die wir essen, wenn wir schlafen, unserer Gespräche und unseres Handelns mit anderen—alles, was wir tun—müssen wir verstehen, woher wir kommen, und Maßnahmen auswählen, die Ungleichgewichte beseitigen.
Wenn ich meine Schüler über Vinyasa unterrichte, biete ich ihnen zu Beginn ihrer Sitzung Möglichkeiten an, sich bei ihrem aktuellen Status einzuchecken. Ich werde auch spezifische Strategien vorschlagen, um Hindernisse anzugehen, die den Fluss ihrer Praxis aufbrechen können. Zum Beispiel können die Schüler auf körperlicher Ebene eine beruhigendere Praxis wählen oder eine, die ihnen eine belebendere Öffnung bietet., Wenn sie im unteren Rückenbereich ein Zucken haben, möchten sie möglicherweise bestimmte Körperhaltungen ändern und möglicherweise Bhujangasana (Kobra-Pose) durch Urdhva Mukha Svanasana (nach oben gerichtete Hundehaltung) ersetzen. Wenn sie an typischen städtischen Verspannungen im Nacken und in den Schultern leiden, können sie eine kleine Reihe von Dehnungen—eine Mini-Vinyasa, könnte man sagen—verwenden, um das Erweichen und Lösen zu fördern. Auf einer innereren Ebene können sich aufgeregte Schüler darauf konzentrieren, Spannungen abzubauen, indem sie Gesicht und Atem entspannen; Wenn ihre Energie lethargischer und diffuser ist, können sie sich auf ihre Drishti oder ihren Blick konzentrieren, um ihre Konzentration zu erhöhen.,
Die gleiche Einsicht, die wir auf der Yogamatte verwenden, kann auf die Art und Weise angewendet werden, wie wir anderswo in unserem Leben Handlungen einleiten. Fühlen Sie sich auf dem Weg zu einem großen Termin ängstlich? Fahren Sie langsamer und hören Sie beruhigende Musik, um sicherzustellen, dass dieses Ungleichgewicht nicht in Ihr Meeting übergeht. Solche Anpassungen zeigen keine Unwilligkeit zu akzeptieren, was ist, oder einen zwanghaften Versuch, alles zu reparieren, bis es genau richtig ist. Vielmehr sind sie ein Beweis für ein tiefes Bewusstsein und eine angemessene Reaktion auf die Realität., Ein yogischer Segler umarmt die wechselnden Winde und Strömungen und die Herausforderung, Kurs im Einklang mit Ebbe und Flut der Natur.
Sustaining Power
Sobald Sie die Bedingungen richtig eingeschätzt und Maßnahmen eingeleitet haben, können Sie sich auf die nächste Phase von vinyasa konzentrieren: den Aufbau Ihrer Kraft, Ihre Fähigkeit zu einer bestimmten Aktion. Kraft ist die Fähigkeit des Seemanns, mit dem Wind umzugehen, die Fähigkeit eines Musikers, den Aufstieg und Fall einer Melodie aufrechtzuerhalten, die Vertiefungsfähigkeit eines Yogis zur Absorption in der Meditation.,
Die Vinyasa-Methode hat viele Lehren zu bieten, wie wir unsere Handlungsfähigkeit sowohl auf als auch neben der Matte aufbauen und aufrechterhalten können. Eine der Hauptlehren besteht darin, das Handeln von unserem Atem—unserer Lebenskraft—auszurichten und einzuleiten, um sich dem natürlichen Fluss und der Kraft von Prana zu öffnen, der Energie, die uns alle auf zellulärer Ebene erhält. So werden in einer Vinyasa-Yoga-Praxis expansive Aktionen mit dem Einatmen eingeleitet, kontraktive Aktionen mit dem Ausatmen.,
Nehmen Sie sich ein paar Minuten Zeit, um zu erkunden, wie sich das anfühlt: Heben Sie beim Einatmen die Arme über den Kopf (Ausdehnung); Beim Ausatmen senken Sie die Arme (Kontraktion). Versuchen Sie nun Folgendes: Heben Sie beim Ausatmen die Arme an und atmen Sie beim Absenken der Arme ein. Die Chancen stehen gut, dass sich die erste Methode intuitiv richtig und natürlich anfühlte, während sich die zweite intuitiv und subtil „aus“ anfühlte.“
Dieses intuitive Gefühl, „aus“ zu sein, ist ein angeborenes Signal, das uns hilft zu lernen, wie wir eine Handlung aufrechterhalten können, indem wir mit dem Fluss der Natur harmonieren., So wie ein schlaffes Segel einem Segler sagt, er solle sich an der Energie des Windes festhalten und neu ausrichten, ist ein Abfall unserer mentalen oder physischen Energie innerhalb einer Aktion ein Zeichen dafür, dass wir unseren Kurs neu ausrichten müssen. In einer Asana, wenn die Muskelanstrengung einer Pose Spannung erzeugt, ist es oft ein Signal, dass wir uns nicht auf die Unterstützung unseres Atems verlassen. Wenn wir lernen, die Kraft und den Schwung des Atems aufrechtzuerhalten, ist das Ergebnis wie das Gefühl, im Wind zu segeln—mühelose Anstrengung.,
Um die Handlungsfähigkeit eines Schülers wirklich zu verändern, verwendete Krishnamacharya eine Methode, die er vinyasa krama nannte („krama „bedeutet“Stufen“). Dieser Schritt-für-Schritt-Prozess beinhaltet das Wissen darüber, wie man sich schrittweise zu einem „Höhepunkt“ innerhalb einer Übungssitzung entwickelt. Dieser Fortschritt kann Elemente wie die Verwendung von Asanas mit ständig zunehmender Komplexität und Herausforderung oder den allmählichen Aufbau der Atemkapazität umfassen.
Vinyasa krama ist auch die Kunst zu wissen, wann Sie die Arbeit einer bestimmten Übungsphase integriert haben und bereit sind, weiterzumachen., Ich sehe häufig, dass Schüler die Bedeutung dieser schrittweisen Integration ignorieren. Auf der einen Seite neigen einige Schüler dazu, zu anspruchsvolleren Posen wie Pincha Mayurasana (Unterarmbalance) zu springen, bevor sie die notwendige Kraft und Flexibilität in weniger anspruchsvollen Haltungen wie Adho Mukha Svanasana (nach unten gerichteter Hund), Sirsasana (Kopfstand), Adho Mukha Vrksasana (Handstand) und anderen, leichteren Armbalancen entwickeln. Das Ergebnis: Sie haben Mühe, sich festzuhalten, werden frustriert und möglicherweise verletzt., Diese Typ-A-Schüler sollten sich daran erinnern, dass Belastung immer ein Zeichen dafür ist, dass die Integration des vorherigen Krama noch nicht stattgefunden hat.
Auf der anderen Seite können sich einige Schüler um den Komfort einer Anfangsphase versammeln und stagnieren; Sie werden oft völlig erregt, wenn sie ermutigt werden, sich einer neuen Phase zu öffnen, die sie als jenseits ihrer Fähigkeiten abgeschrieben hatten.
Die Kunst der Vollendung
Wir alle sind in einem Teil des Vinyasa-Zyklus besser als andere. Ich liebe es, Maßnahmen zu initiieren und Veränderungen zu katalysieren, muss aber die Fertigstellungsphase bewusst kultivieren., Wie Desikachar es erklärt: „Es reicht nicht aus, auf einen Baum zu klettern; wir müssen auch runterkommen können. In der Asana-Praxis und anderswo im Leben erfordert dies oft, dass wir wissen, wie wir einer Handlung folgen und sie mit einer anderen in Einklang bringen können. In der Vinyasa-Methode ist dies als Pratikriyasana bekannt,“ Kompensation “ oder wörtlich kontrastieren-die Kunst, eine Aktion zu ergänzen und abzuschließen, um Integration zu schaffen. Können Sie sich vorstellen, Asanas ohne Savasana (Leichenhaltung) zu machen, um Ihre Praxis zu beenden?, In Vinyasa ist es sehr wichtig zu bestimmen, wie wir eine Aktion abschließen und dann in die nächste übergehen, um festzustellen, ob wir den gesamten Nutzen der Aktion erhalten. In diesen Tagen lade ich meine Schüler ein, den Unterricht zu absolvieren, indem ich die Qualität des Yoga in die nächsten Bewegungen ihres Lebens einbeziehe—wie sie gehen, fahren und mit Menschen sprechen, sobald sie das Studio verlassen.
Wege der Transformation
Es ist wichtig, sich an eine Vinyasa zu erinnern, die nicht irgendeine Abfolge von Handlungen ist: Sie ist eine, die das Bewusstsein weckt und erhält., Auf diese Weise verbindet sich Vinyasa mit der meditativen Praxis von Nyasa innerhalb der tantrischen Yoga-Traditionen. In der Nyasa-Praxis, die unsere inhärente göttliche Energie wecken soll, bringen Praktizierende Bewusstsein in verschiedene Teile des Körpers und erwecken dann durch Mantra und Visualisierung die inneren Wege für Shakti (göttliche Kraft), um durch das gesamte Feld ihres Seins zu fließen. Wenn wir die Techniken von Vinyasa im Laufe unseres Lebens zum Tragen bringen, öffnen wir ähnliche Wege der Transformation, innere und äußere-Schritt für Schritt und Atem für Atem.