Arabische Kultur

Vor der islamischen Ära, Poesie wurde als das wichtigste Kommunikationsmittel auf der arabischen Halbinsel angesehen. Es bezog sich auf die Errungenschaften von Stämmen und Niederlagen von Feinden und diente auch als Propagandainstrument., Nach der Ankunft des Islam spielten Imame (Prediger) eine Rolle bei der Verbreitung von Informationen und Nachrichten von den Behörden an die Menschen. Der Suq-oder Marktklatsch und die zwischenmenschlichen Beziehungen spielten eine wichtige Rolle bei der Verbreitung von Nachrichten, und diese Form der Kommunikation zwischen Arabern wird bis heute fortgesetzt. Vor der Einführung der Druckmaschine Muslime erhalten die meisten ihrer Nachrichten von den Imamen in der Moschee, Freunde oder auf dem Markt. Kolonialmächte und christliche Missionare im Libanon waren für die Einführung der Druckmaschine verantwortlich., Jahrhundert begannen die ersten Zeitungen zu erscheinen, hauptsächlich in Ägypten und im Libanon, die die meisten Zeitungen pro Kopf hatten.

Während der französischen Herrschaft in Ägypten zur Zeit Napoleons Bonapartes wurde die erste Zeitung auf Französisch veröffentlicht. Es gibt Debatten darüber, wann die erste arabischsprachige Zeitung veröffentlicht wurde; Laut dem arabischen Gelehrten Abu Bakr war es Al Tanbeeh (1800), veröffentlicht in Ägypten, oder es war Junral Al Iraq (1816), veröffentlicht im Irak, nach anderen Forschern. Jahrhunderts dominierte das türkische Reich die ersten Zeitungen.,

Die ersten Zeitungen beschränkten sich auf offizielle Inhalte und enthielten Berichte über die Beziehungen zu anderen Ländern und Zivilprozesse. In den folgenden Jahrzehnten blühten arabische Medien auf, hauptsächlich aufgrund von Journalisten aus Syrien und dem Libanon, die Intellektuelle waren und ihre Zeitungen veröffentlichten, ohne Gewinn zu erzielen. Aufgrund der Beschränkungen durch die meisten Regierungen waren diese Intellektuellen gezwungen, aus ihren jeweiligen Ländern zu fliehen, hatten aber eine Fangemeinde gewonnen und aufgrund ihrer Popularität in diesem Arbeitsfeld begannen sich andere Intellektuelle für das Feld zu interessieren.,Die erste emigrierte arabische Zeitung, Mar ‚ at al Ahwal, wurde 1855 in der Türkei von Rizqallah Hassoun Al Halabi veröffentlicht. Es wurde vom Osmanischen Reich kritisiert und nach nur einem Jahr geschlossen. Intellektuelle in der arabischen Welt erkannten bald die Macht der Presse. Die Zeitungen einiger Länder wurden von der Regierung geführt und hatten politische Agenden im Sinn. Es entstanden unabhängige Zeitungen, die Meinungen äußerten und der Öffentlichkeit ihre Ansichten über den Staat darlegten., Analphabetismusraten in der arabischen Welt spielten eine Rolle bei der Bildung von Medien, und aufgrund der niedrigen Leserraten waren Zeitungen gezwungen, politische Parteien dazu zu bringen, ihre Veröffentlichungen zu subventionieren und ihnen Beiträge zur Redaktionspolitik zu geben.

Freiheiten, die sich durch die Einführung des Internets im Nahen Osten verzweigt haben, sorgen politisch, kulturell und sozial für Aufsehen. Es gibt eine zunehmende Kluft zwischen den Generationen. Die arabische Welt befindet sich intern im Konflikt., Das Internet hat wirtschaftlichen Wohlstand und Entwicklung gebracht, aber Blogger wurden überall im Nahen Osten wegen ihrer Meinungen und Ansichten zu ihren Regimen inhaftiert, die gleiche Konsequenz, die einst denjenigen gegeben wurde, die sich öffentlich ohne Anonymität äußerten. Die Macht des Internets hat diesen Bloggern jedoch auch einen öffentlichen Schutzschild geboten, da sie in der Lage sind, öffentliche Sympathie in so großem Umfang zu zeigen. Dies schafft ein Dilemma, das die Grundlage der arabischen Kultur erschüttert, Regierung, religiöse Interpretation, wirtschaftlicher Wohlstand, und persönliche Integrität.,

Jedes Land oder jede Region in der arabischen Welt hat unterschiedliche Umgangssprachen, die für die Alltagssprache verwendet werden, aber ihre Präsenz in der Medienwelt wird davon abgeraten. Jahrhunderts wurde die Sprache der Medien stilisiert und ähnelte der damaligen literarischen Sprache, was sich als unwirksam bei der Weitergabe von Informationen erwies. Derzeit wird MSA von arabischen Medien, einschließlich Zeitungen, Büchern und einigen Fernsehsendern, zusätzlich zu allen formellen Schriften verwendet., Vernaculars sind jedoch in bestimmten Formen von Medien wie Satiren, Dramen, Musikvideos und anderen lokalen Programmen vorhanden.

Medienwerteedit

Journalismus Ethik ist ein Wertesystem, das bestimmt, was „guten“ und „schlechten“ Journalismus ausmacht. Ein System von Medienwerten besteht aus und wird von den Entscheidungen von Journalisten und anderen Akteuren über Themen wie „nachrichtenwürdig“, „Wie man die Nachrichten einrahmt und ob man aktuelle „rote Linien“ einhält, aufgebaut.,“Ein solches Wertesystem variiert über Raum und Zeit und ist in die bestehenden sozialen, politischen und wirtschaftlichen Strukturen einer Gesellschaft eingebettet. William Rugh erklärt: „Es gibt eine intime, organische Beziehung zwischen Medieninstitutionen und Gesellschaft in der Art und Weise, wie diese Institutionen organisiert und kontrolliert werden. Weder die Institution noch die Gesellschaft, in der sie funktioniert, können ohne Bezugnahme auf die andere richtig verstanden werden. Dies gilt sicherlich in der arabischen Welt.“Die Medienwerte in der arabischen Welt variieren daher zwischen und innerhalb der Länder., In den Worten von Lawrence Pintak und Jeremy Ginges, „Die arabischen Medien sind kein monolith.“

Journalisten in der arabischen Welt haben mit ihrer Nachrichtengeneration viele der gleichen Werte wie Journalisten in der westlichen Welt. Journalisten in der arabischen Welt streben oft nach westlichen Normen der Objektivität, Unparteilichkeit und des Gleichgewichts., Kuldip Roy Rampals Studium der Journalistenausbildungsprogramme in Nordafrika führt ihn zu dem Schluss, dass „das überzeugendste Dilemma für professionelle Journalisten, zunehmend Absolventen von Journalismus-Studiengängen, in den vier Maghreb-Staaten darin besteht, ihre Präferenz für Pressefreiheit und Objektivität mit Einschränkungen in Einklang zu bringen, die durch politische und rechtliche Faktoren auferlegt werden, die auf einen regierungsnahen Journalismus hinweisen.,“Iyotika Ramaprasad und Naila Nabil Hamdy sagen:“ Es scheint sich ein neuer Trend zu Objektivität und Unparteilichkeit als Wert im arabischen Journalismus zu entwickeln, und die Werte des arabischen und westlichen Journalismus in diesem Bereich haben begonnen, sich zu konvergieren.“Darüber hinaus äußern viele Journalisten in der arabischen Welt ihren Wunsch, dass die Medien ein viertes Gut werden, das den Medien im Westen ähnelt. In einer Umfrage unter 601 Journalisten in der arabischen Welt sahen 40% von ihnen die Untersuchung der Regierung als Teil ihrer Arbeit.,

Wichtige Unterschiede zwischen Journalisten in der arabischen Welt und ihren westlichen Kollegen sind ebenfalls offensichtlich. Einige Journalisten in der arabischen Welt sehen keinen Konflikt zwischen Objektivität und Unterstützung für politische Zwecke. Die Stichprobe von Ramprasad und Hamdy von 112 ägyptischen Journalisten gab der Unterstützung des Arabismus und der arabischen Werte die höchste Bedeutung, darunter Verfügungen wie“ Verteidige islamische Gesellschaften, Traditionen und Werte „und“ unterstütze die Sache der Palästinenser.“Demokratie erhalten durch“ die kritische Prüfung von Regierungspolitik und-entscheidungen“, rangierte auf dem zweiten Platz.,

Andere Journalisten lehnen den Begriff der Medienethik gänzlich ab, weil sie ihn als Kontrollmechanismus sehen. Kai Hafez erklärt: „Viele Regierungen in der arabischen Welt haben versucht, das Thema Medienethik zu entführen und haben es als ein weiteres Kontrollgerät verwendet, mit dem Ergebnis, dass viele arabische Journalisten, während sie gerne über die Herausforderungen ihres Berufs sprechen, es hassen, unter dem Label der Medienethik aufzutreten.“

Historisch gesehen wurden Nachrichten in der arabischen Welt verwendet, um die Handlungen politischer Praktiker zu informieren, zu leiten und bekannt zu machen, anstatt nur ein Konsumprodukt zu sein., Jahrhundert mit dem Kauf von Aktien von Le Temps, einer französischen Zeitung, durch Ismail, den Enkel von Muhammad Ali, entdeckt. Dies erlaubte Ismail, seine Richtlinien zu veröffentlichen. Arabische Medien, die in die Moderne kamen, blühten auf und mit ihr ihre Verantwortung gegenüber den politischen Persönlichkeiten, die ihre Rolle bestimmt haben., Ami Ayalon argumentiert in seiner Pressegeschichte im arabischen Nahen Osten, dass “ Der private Journalismus als Unternehmen mit sehr bescheidenen Zielen begann und versuchte, der Autorität nicht zu trotzen, sondern ihr zu dienen, herzlich zusammenzuarbeiten und damit zu koexistieren. Die Forderung nach Meinungsfreiheit sowie nach individueller politischer Freiheit, eine echte Herausforderung für die bestehende Ordnung, kam erst später und zögerlich und wurde von einer öffentlichen Antwort erfüllt, die am besten als schwach bezeichnet werden kann.,“

Medienforscher betonen, dass die moralische und soziale Verantwortung von Zeitungsleuten vorschreibt, dass sie die öffentliche Meinung nicht erregen, sondern den Status quo beibehalten sollten. Es ist auch wichtig, die nationale Einheit zu bewahren, indem ethnische oder religiöse Konflikte nicht angeregt werden.

Die Werte der Medien in der arabischen Welt haben sich mit dem Aufkommen neuer Medien verändert.“Beispiele für neue Medien sind Nachrichten-Websites, Blogs und Satellitenfernsehsender wie Al Arabiya., Die Gründung des katarischen Al Jazeera-Netzwerks im Jahr 1996 wirkte sich besonders auf die Medienwerte aus. Einige Wissenschaftler glauben, dass das Netzwerk die Grenze zwischen privaten und staatlichen Nachrichten verwischt hat. Mohamed Zayani und Sofiane Sabraoui erklären: „Al Jazeera gehört der Regierung, hat aber eine unabhängige Redaktionspolitik; es ist öffentlich finanziert,aber unabhängig.“Das Al Jazeera Media Network setzt sich für eine klare Mission und Strategie ein und war eine der ersten Nachrichtenorganisationen in der arabischen Welt, die einen Ethikkodex veröffentlicht hat., Trotz seiner Regierungsbeziehungen versucht es,“ der kommerziellen oder politischen gegenüber der beruflichen Betrachtung keine Priorität einzuräumen „und“ mit arabischen und internationalen Journalistengewerkschaften und-vereinigungen zusammenzuarbeiten, um die Pressefreiheit zu verteidigen.“Mit dem Motto“ die Ansicht und die andere Ansicht „gibt es vor,“ die verschiedenen Standpunkte und Meinungen ohne Voreingenommenheit und Parteilichkeit zu präsentieren.“Es hat versucht, diese angeblich westlichen Mediennormen mit einer breiteren „arabischen Ausrichtung“ zu verschmelzen, was an die von Gelehrten wie Noha Mellor oben diskutierte soziale Verantwortung erinnert.,

Einige neuere Einschätzungen von Al Jazeera haben es wegen mangelnder Glaubwürdigkeit im Zuge des arabischen Frühlings kritisiert. Kritik kommt aus dem arabischen Nahen Osten, auch von Landesregierungen. Unabhängige Kommentatoren haben ihre Neutralität gegenüber dem syrischen Bürgerkrieg kritisiert.

Medienwerte sind nicht die einzige Variable, die die Nachrichtenausgabe in der arabischen Gesellschaft beeinflusst. Hafez erklärt: „Das Zusammenspiel von politischem, wirtschaftlichem und sozialem Umfeld mit individueller und kollektiver Berufsethik ist die treibende Kraft des Journalismus.,“In den meisten arabischen Ländern können Zeitungen nicht ohne eine von der Regierung ausgestellte Lizenz veröffentlicht werden. Die meisten arabischen Länder haben auch Pressegesetze, die Grenzen setzen, was gedruckt werden kann und was nicht.

Zensur spielt eine bedeutende Rolle im Journalismus in der arabischen Welt. Zensur kommt in einer Vielzahl von Formen: Selbstzensur, Regierungszensur (Regierungen kämpfen um die Kontrolle durch technologische Fortschritte in ex. das Internet), Ideologie / religiöse Zensur und Stammes – /Familien – / Allianzzensur., Da Journalismus in der arabischen Welt mit einer Reihe von Gefahren verbunden ist-Journalisten in der gesamten arabischen Welt können in ihrer Arbeit eingesperrt, gefoltert und sogar getötet werden – ist Selbstzensur für viele arabische Journalisten äußerst wichtig. Eine Studie des Center for Defending Freedom of Journalists (CDFJ) in Jordanien zum Beispiel ergab, dass die Mehrheit der jordanischen Journalisten Selbstzensur ausübt. CPJ fand heraus, dass 34 Journalisten in der Region in 2012 getötet wurden, 72 am 1. Dezember 2012 inhaftiert waren und 126 von 2007 bis 2012 im Exil waren.,

Ein verwandter Punkt ist, dass Medieninhaber und Gönner Auswirkungen auf die Werte ihrer Verkaufsstellen haben. Zeitungen in der arabischen Welt können in drei Kategorien unterteilt werden: in Staatsbesitz, in Partisanenbesitz und in unabhängigem Besitz. Zeitung, Radio und Fernsehen Bevormundung in der arabischen Welt war bisher in erster Linie eine Funktion der Regierungen. „Jetzt wurde das Zeitungseigentum in den Händen mächtiger Ketten und Gruppen konsolidiert., Der Profit ist jedoch nicht die treibende Kraft hinter dem Start von Zeitungen; Verlage können eine Zeitung gründen, um eine Plattform für ihre politischen Meinungen zu schaffen, obwohl behauptet wird, dass dies nicht unbedingt den Nachrichteninhalt beeinflusst. In der arabischen Welt ist Nachrichten inhaltlich Politik. Arabische Staaten sind eng am wirtschaftlichen Wohlergehen vieler arabischer Nachrichtenorganisationen beteiligt, so dass sie auf verschiedene Weise Druck ausüben, insbesondere durch Eigentum oder Werbung.,

Einige Analysten gehen davon aus, dass der kulturelle und gesellschaftliche Druck die Nachrichtenausgabe von Journalisten in der arabischen Welt bestimmt. Zum Beispiel, in dem Maße, in dem der Ruf der Familie und der persönliche Ruf grundlegende Prinzipien in der arabischen Zivilisation sind, Enthüllungen von Korruption, Beispiele für schwache moralische Faser in Gouverneuren und politischen Entscheidungsträgern, und investigativer Journalismus kann massive Folgen haben. Tatsächlich fördern einige Journalisten und Medientrainer in der arabischen Welt dennoch aktiv die Zentralität des investigativen Journalismus für die größere Wachhundfunktion der Medien., In Jordanien zum Beispiel, wo der Grad der Einmischung der Regierung und des Sicherheitsdienstes in die Medien hoch ist, schulen Nichtregierungsorganisationen wie das Zentrum zur Verteidigung der Freiheit von Journalisten (CDFJ) und arabische Reporter für investigativen Journalismus (ARIJ) Journalisten, investigative Journalismusprojekte durchzuführen.

Das jordanische Zentrum für die Verteidigung der Freiheit von Journalisten (CDFJ) hat dieses Zeichen aus Protest gegen das Presse-und Veröffentlichungsgesetz des Landes 2012 veröffentlicht. Es heißt: „Das Recht auf Information ist ein Recht für alle Menschen“.,

Einige saudische Journalisten betonen, wie wichtig es ist, den Islam durch die Medien zu verbessern. Die Entwicklungs-Rolle, die den Medien anerkannt wurde, von einer überwältigenden Mehrheit der saudischen Journalisten, während er den Lesern, was Sie wollen, wurde nicht als eine Priorität angesehen. Journalismuscodes als wichtige Quelle für das Studium der Medienwerte erschweren diesen Begriff jedoch., Kai Hafez stellt fest: „Die mögliche Hypothese, dass islamische Länder nicht an „Wahrheit“ interessiert sein könnten und lieber „Islam“ als die einzige Wahrheit propagieren würden, kann nicht vollständig verifiziert werden, da selbst ein Kodex, der die Meinungsfreiheit von Journalisten auf islamische Ziele und Werte beschränkt, der saudi-arabische Kodex, verlangt, dass Journalisten echte Fakten präsentieren.“Darüber hinaus arbeiten saudische Journalisten in einem Umfeld, in dem antireligiöse Gespräche wahrscheinlich auf Zensur stoßen.

Konsummuster beeinflussen auch Medienwerte., Die Menschen in der arabischen Welt verlassen sich in unterschiedlichem Maße auf Zeitungen, Zeitschriften, Radio, Fernsehen und das Internet, um verschiedene Ziele zu erreichen. Für Rugh deutet der Anteil von Radio-und Fernsehempfängern an der arabischen Bevölkerung im Verhältnis zu den UNESCO-Mindeststandards darauf hin, dass Radio und Fernsehen die am häufigsten konsumierten Medien sind. Er schätzt, dass das Fernsehen weit über 100 Millionen Menschen in der Region erreicht, und diese Zahl ist wahrscheinlich seit 2004 gewachsen. Im Gegensatz dazu geht er davon aus, dass arabische Zeitungen aufgrund ihrer geringen Auflage eher für den Elitekonsum konzipiert sind., Er erklärt: „Nur fünf arabische Länder haben Tageszeitungen, die über 60.000 Exemplare verteilen,und einige haben Tageszeitungen nur im Bereich von unter 10.000. Nur Ägypten hat Tageszeitungen, die mehr als eine halbe Million Exemplare verteilen.“Die Schätzung der Zeitungsleserschaft wird jedoch dadurch erschwert, dass einzelne Zeitungen mehrmals am Tag den Besitzer wechseln können. Schließlich ist das Internet in arabischen Gesellschaften nach wie vor ein ziemlich häufiger Nenner. Ein Bericht der Dubai School of Government und Bayt.,com schätzt, dass es in der Region mehr als 125 Millionen Internetnutzer gibt und dass mehr als 53 Millionen von ihnen soziale Medien aktiv nutzen. Sie warnen jedoch, dass, während “ das Internet weitreichende Vorteile hat, diese Vorteile nicht große Teile der Gesellschaften in der arabischen Region erreichen. Die digitale Kluft bleibt für viele Menschen ein erhebliches Hindernis. In vielen Teilen der arabischen Welt bestimmen Bildungsniveau, Wirtschaftstätigkeit, Lebensstandard und Internetkosten immer noch den Zugang einer Person zu lebensverändernden Technologien., Darüber hinaus können laut Leo Gher und Hussein Amin das Internet und andere moderne Telekommunikationsdienste dazu dienen, den Auswirkungen des privaten und öffentlichen Eigentums und der Schirmherrschaft der Presse entgegenzuwirken. Sie erklären: „Moderne internationale Telekommunikationsdienste unterstützen jetzt den freien Informationsfluss, und weder interarabische Konflikte noch Unterschiede zwischen Gruppen werden den direkten Austausch von Diensten beeinflussen, die von globalen Cyberspace-Netzwerken bereitgestellt werden.“

magazinedit

In den meisten arabischen Ländern können Zeitschriften nicht ohne eine von der Regierung ausgestellte Lizenz veröffentlicht werden., Zeitschriften in der arabischen Welt, wie viele der Zeitschriften in der westlichen Welt, sind auf Frauen ausgerichtet. Die Anzahl der Zeitschriften in der arabischen Welt ist jedoch deutlich geringer als die der westlichen Welt. Die arabische Welt ist nicht so von Werbung getrieben wie die westliche Welt. Werbetreibende treibt die Finanzierung für die meisten westlichen Zeitschriften zu existieren. So spielt eine geringere Betonung der Werbung in der arabischen Welt in der geringen Anzahl von Zeitschriften eine Rolle.,

RadioEdit

Es gibt 40 private Radiosender im gesamten Nahen Osten (Liste der privaten Radiosender in der arabischen Welt)

Der arabische Rundfunk begann in den 1920er Jahren, aber nur wenige arabische Länder hatten vor dem Zweiten Weltkrieg ihre eigenen Radiosender. Nach 1945 begannen die meisten arabischen Staaten, ihre eigenen Rundfunksysteme zu schaffen, obwohl erst 1970, als Oman seine Radiosendungen eröffnete, jeder von ihnen einen eigenen Radiosender hatte.

Unter den arabischen Ländern ist Ägypten von Anfang an führend im Rundfunk., Der Rundfunk begann in Ägypten in den 1920er Jahren mit privatem kommerziellen Radio. Im Jahr 1947 erklärte die ägyptische Regierung Radio jedoch zum Staatsmonopol und begann in seine Expansion zu investieren.

In den 1970er Jahren hatte der ägyptische Rundfunk vierzehn verschiedene Sendedienste mit einer Gesamtzeit von 1.200 Stunden pro Woche. Ägypten ist an dritter Stelle in der Welt unter den Rundfunkanstalten. Die Programme wurden alle von der Regierung kontrolliert, und ein Großteil der Motivation für die Investitionen der Regierung in Radio war auf die Bestrebungen von Präsident Gamal Abdel Nasser zurückzuführen, der anerkannte Führer der arabischen Welt zu sein.,

Die ägyptische Station „Stimme der Araber“, die mit einem ständigen Strom von Nachrichten, politischen Merkmalen und Kommentaren auf andere arabische Länder abzielte, wurde zur meistgehörten Station in der Region. Erst nach dem Krieg im Juni 1967, als sich herausstellte, dass dieser Sender die Öffentlichkeit falsch informiert hatte, verlor er an Glaubwürdigkeit; Dennoch behielt er eine große Zuhörerschaft bei.

Auf der Arabischen Halbinsel entwickelte sich das Radio langsamer., In Saudi-Arabien begannen die Radiosendungen 1948 in der Gegend von Jidda-Mekka, aber sie begannen erst in den 1960er Jahren in den zentralen oder östlichen Provinzen. Das benachbarte Bahrain hatte bis 1955 Radio, aber Katar, Abu Dhabi und Oman begannen erst fast ein Vierteljahrhundert später mit dem indigenen Rundfunk.

TelevisionEdit

Fast alle Fernsehsender in der arabischen Welt waren im Eigentum der Regierung und streng kontrolliert, die vor den 1990er Jahren. In den 1990er Jahren die Verbreitung von Satelliten-Fernsehen begann sich zu verändern Fernsehen in den arabischen Ländern., Al Jazeera wird oft als Pionier bezeichnet und repräsentiert eine Verschiebung hin zu einem professionelleren Ansatz für Nachrichten und aktuelle Angelegenheiten. Al Jazeera wurde von der Regierung von Katar finanziert und 1996 gegründet und war der erste arabische Sender, der umfangreiche Live-Berichterstattung lieferte und Reporter an „undenkbare“ Orte wie Israel schickte. Die Diskussionsprogramme von Al Jazeera brachen die Form in mehr als einer Hinsicht und sprachen Themen auf, die seit langem verboten waren. Im Jahr 2008 forderten Ägypten und Saudi-Arabien jedoch ein Treffen, um eine Charta zur Regulierung des Satellitenrundfunks zu genehmigen., Die Charta der Arabischen Liga für Satellitenübertragungen (2008) legt Grundsätze für die Regulierung des Satellitenrundfunks in der arabischen Welt fest.,

Andere Satellitensender:

• Al Arabiya: gegründet 2003; mit Sitz in Dubai; Ableger von MBC
• Alhurra („The Free One“): gegründet 2004 von den Vereinigten Staaten; anti-wahrnimmt Vorurteile in arabischen Nachrichtenmedien
• Al Manar: im Besitz der Hisbollah; libanesisch-basierte; hoch umstrittene

„Im Nahen Osten, neue Fernsehsender, Radiosender und Websites sind sprießen wie inkongruente elektronische Pilze in einer ehemaligen Medienwüste. In der Zwischenzeit untersuchen Zeitungen aggressiv die roten Linien, die sie lange Zeit enthalten haben.“, Technologie spielt eine bedeutende Rolle in den sich verändernden arabischen Medien. Pintak weiter: „Jetzt gibt es 263 Free-to-Air (FTA) Satellitenfernsehstationen in der Region, nach Arab Advisors Group. Das ist doppelt so viel wie noch vor zwei Jahren.“ Meinungsfreiheit und Geld haben wenig damit zu tun, warum überall Satellitenfernsehen auftaucht. Stattdessen “ ist der Wunsch nach politischem Einfluss wahrscheinlich der größte Faktor, der das Kanalwachstum antreibt. Aber Ego ist eine enge Sekunde“. Der Einfluss des Westens ist in arabischen Medien, insbesondere im Fernsehen, sehr deutlich., Arabische Seifenopern und die aufkommende Popularität von Reality-TV sind ein Beweis für diesen Begriff.

“ Im Zuge der Kontroverse ausgelöst durch Super Star und Star Academy, einige Beobachter haben Reality-Tv als Vorbote der Demokratie in der arabischen Welt gefeiert.“Star Academy im Libanon ist auffallend ähnlich wie American Idol mit der realen Welt gemischt. Star Academy begann 2003 in der arabischen Welt., „Reality-Fernsehen trat die Arabische öffentliche Diskurs in den letzten fünf Jahren in einer Zeit erheblicher Umbrüche in der region: die Eskalation der Gewalt im Irak haben die umstrittenen Wahlen in ägypten, der Kampf für die Frauen die politischen Rechte in Kuwait, die politischen Morde im Libanon, und den anhaltenden Arabisch–israelischen Konflikt. Dieses geopolitische Krisenumfeld, das derzeit die arabische Politik und die arabisch–westlichen Beziehungen umrahmt, ist der Hintergrund für die Kontroverse um die sozialen und politischen Auswirkungen des arabischen Reality-Fernsehens, das religiöse, kulturelle oder moralische Manifestationen annimmt.,“

CinemaEdit

Hauptartikel: Arabische Kino

die Meisten arabischen Länder nicht produzieren Filme vor der Unabhängigkeit. In Sudan, Libyen, Saudi-Arabien und den Vereinigten Arabischen Emiraten beschränkt sich die Produktion sogar jetzt auf Kurzfilme oder Fernsehen. Bahrain erlebte 1989 die Produktion seines ersten und einzigen abendfüllenden Spielfilms. In Jordanien hat die nationale Produktion kaum ein halbes Dutzend Spielfilme überschritten. Der Irak hat rund 100 Filme produziert, Syrien etwa 150. Der Libanon hat aufgrund einer erhöhten Produktion in den 1950er und 1960er Jahren rund 180 Spielfilme gedreht., Nur Ägypten hat diese Länder mit einer Produktion von mehr als 2.500 Spielfilmen (alle für Kino, nicht für Fernsehen) weit übertroffen. Wie bei den meisten Aspekten arabischer Medien spielt die Zensur eine große Kunst beim Erstellen und Verteilen von Filmen. „In den meisten arabischen Ländern müssen Filmprojekte zuerst ein staatliches Komitee passieren, das die Drehgenehmigung erteilt oder verweigert. Sobald diese Erlaubnis eingeholt wurde, ist eine weitere offizielle Lizenz, ein sogenanntes Visum, erforderlich, um den Film kommerziell zu nutzen. Dies wird normalerweise von einem Ausschuss des Informationsministeriums oder einer speziellen Zensurbehörde genehmigt.“, Die wichtigsten Tabuthemen unter staatlicher Aufsicht stimmen mit denen anderer Medien überein: Religion, Sex und Politik.

InternetEdit

Das Internet in der arabischen Welt ist eine mächtige Ausdrucks-und Informationsquelle wie an anderen Orten der Welt. Während einige glauben, dass es der Vorbote der Freiheit in den Medien im Nahen Osten ist, denken andere, dass es ein neues Medium für die Zensur ist. Beide sind wahr. Das Internet hat einen neuen Raum für Diskussionen und die Verbreitung von Informationen für die arabische Welt geschaffen, genau wie für den Rest der Welt., Insbesondere die Jugendlichen greifen auf die Werkzeuge zu und nutzen sie. Die Menschen werden ermutigt und befähigt, in einer bisher nicht möglichen Weise an politischen Diskussionen und Kritiken teilzunehmen. Dieselben Menschen werden auch von diesen Debatten entmutigt und blockiert, da die verschiedenen Regime versuchen, den Zugang aufgrund religiöser und staatlicher Einwände auf bestimmte Materialien zu beschränken.

Dies wurde auf einer Website der Muslimbruderschaft veröffentlicht:

Das Internet in der arabischen Welt hat einen Schneeballeffekt; Jetzt, da der Schneeball rollt, kann er nicht mehr gestoppt werden., Immer größer und stärker, ist es verpflichtet, alle Hindernisse zu vernichten. Zusätzlich zu dem Stress durch die arabischen Blogger wurde ein neues Forum für arabische Aktivisten eröffnet; Facebook. Arabische Aktivisten haben Facebook auf höchst kreative Weise genutzt, um die Demokratiebewegung in der Region zu unterstützen, einer Region mit einer der höchsten Repressionsraten der Welt. Im Gegensatz zu anderen Regionen, in denen unterdrückende Länder (wie China, Iran und Birma) die Ausnahme darstellen, ist Unterdrückung überall in der arabischen Welt zu finden., Die Zahl der arabischen Internetnutzer, die sich für politische Angelegenheiten interessieren, übersteigt nicht einige Tausend, hauptsächlich vertreten durch Internetaktivisten und Blogger, von 58 Millionen Internetnutzern in der arabischen Welt. So wenig sie auch sind, es ist ihnen gelungen, die Korruption und Unterdrückung der arabischen Regierungen und Diktaturen zu beleuchten.

Die öffentliche Internetnutzung begann in den 1980er Jahren in den USA. Der Internetzugang begann Anfang der 1990er Jahre in der arabischen Welt, wobei Tunesien laut Dr. Deborah L. Wheeler 1991 der erste war., Die Jahre der Einführung des Internets in den verschiedenen arabischen Ländern werden unterschiedlich berichtet. Wheeler berichtet, dass Kuwait 1992 beigetreten ist und 1993 die Türkei, der Irak und die VAE online gegangen sind. Im Jahr 1994 trat Jordanien dem Internet bei, und Saudi-Arabien und Syrien folgten Ende der 1990er Jahre. Finanzielle Überlegungen und das Fehlen einer breiten Verfügbarkeit von Diensten sind Faktoren für das langsamere Wachstum in der arabischen Welt, aber unter Berücksichtigung der Beliebtheit von Internetcafés sind die Online-Zahlen viel größer als die Abonnementzahlen zeigen würden.,

Die Menschen, die das Internet in der arabischen Welt am häufigsten nutzen, sind Jugendliche. Insbesondere die Café-Nutzer sind in der Regel unter 30, Single und haben eine Vielzahl von Bildungs-und Sprachkenntnissen. Trotz Berichten, dass die Nutzung des Internets durch mangelnde Englischkenntnisse eingeschränkt wurde, stellte Dr. Wheeler fest, dass Menschen mit Arabisch suchen konnten. Auf der Suche nach Jobs füllen Arbeitslose häufig Cafés in Ägypten und Jordanien. Sie sind Männer und Frauen gleichermaßen. Die meisten von ihnen chatten und sie haben E-Mail. In einer Umfrage von Dr., Deborah Wheeler, sie fand sie fast alle gelehrt haben, das Internet von einem Freund oder Familienmitglied zu nutzen. Sie alle hatten das Gefühl, dass ihr Leben durch die Nutzung des Internets erheblich verändert wurde. Die Nutzung des Internets in der arabischen Welt ist in der Art der Beiträge und der gelesenen und besuchten Websites sehr politisch. Das Internet hat den Arabern ein Medium gebracht, das eine Meinungsfreiheit ermöglicht, die zuvor nicht erlaubt oder akzeptiert wurde. Für diejenigen, die online gehen können, gibt es Blogs zu lesen und zu schreiben und Zugang zu weltweiten Verkaufsstellen von Informationen einmal unerreichbar., Mit diesem Zugang haben Regime versucht, das, was Menschen lesen können, einzuschränken, aber das Internet ist ein Medium, das nicht so leicht manipuliert werden kann wie das einer Zeitung, was sie veröffentlichen kann oder nicht. Das Internet kann über Proxy-Server, Spiegel und andere Mittel erreicht werden. Diejenigen, die mit einer Methode vereitelt werden, finden 12 weitere Methoden rund um die blockierte Site. Da Journalisten leiden und in traditionellen Medien inhaftiert sind, ist das Internet nicht anders, da Blogger regelmäßig inhaftiert sind, weil sie ihre Ansichten zum Lesen für die Welt zum Ausdruck gebracht haben., Der Unterschied besteht darin, dass ein weltweites Publikum Zeuge dieses Vorgehens ist und beobachtet, wie Gesetze geschaffen und neu erstellt werden, um zu versuchen, die Weite des Internets zu kontrollieren.

Dschihadisten nutzen das Internet, um ein größeres Publikum zu erreichen. So wie ein einfacher Bürger jetzt eine weltweite Stimme haben kann, kann auch eine Bewegung. Gruppen nutzen das Internet, um Videos, Fotos, Programme und alle erdenklichen Informationen auszutauschen. Standard-Medien berichten möglicherweise nicht, was die Muslimbruderschaft auf ihrer Website sagen würde., Für Interessierte ist das Internet jedoch ein Werkzeug, das von denjenigen, die gehört werden möchten, mit großem Geschick genutzt wird. Eine Datei, die auf 100 Websites hochgeladen und in mehreren Foren platziert wurde, erreicht sofort Millionen. Informationen im Internet können vereitelt, verlangsamt oder sogar umgeleitet werden, können jedoch nicht gestoppt werden, wenn jemand sie im Internet haben möchte.

Die Bemühungen der verschiedenen Regime, die Informationen zu kontrollieren, zerfallen allmählich. Diejenigen, die online gegen Kriminalität kämpfen, haben Methoden entwickelt, um Kriminelle aufzuspüren und zu fangen., Leider werden dieselben Tools verwendet, um Blogger und diejenigen zu verhaften, die nur gehört werden möchten. Das Internet ist eine riesige und scheinbar endlose Informationsquelle. Araber nutzen es mehr, als vielleicht die Welt weiß, und es verändert die Medien.