Alte Jüdische Geschichte: Die Große Revolte

Die Juden, die “ Große Revolte gegen Rom in 66 C. E., führte zu einer der größten Katastrophen in der jüdischen Leben und im Nachhinein vielleicht gut gewesen, ein schrecklicher Fehler.

Niemand konnte mit den Juden streiten, weil sie die römische Herrschaft abschaffen wollten. Seit die Römer Israel 63 v. Chr. zum ersten Mal besetzten, wurde ihre Herrschaft immer belastender., Seit fast dem Beginn der Gemeinsamen Ära wurde Judäa von römischen Prokuratoren regiert, deren Hauptaufgabe es war, eine jährliche Steuer zu erheben und an das Reich zu liefern. Was auch immer die Prokuratoren über die zugeteilte Quote hinaus erhoben, sie konnten halten. Es überrascht nicht, dass sie oft beschlagnahmte Steuern auferlegten. Ebenso ärgerlich für die Judäer übernahm Rom die Ernennung des Hohepriesters (eine Wendung der Ereignisse, die die alten Juden ebenso schätzten wie die modernen Katholiken, die Mussolini bei der Ernennung der Päpste geschätzt hätte)., Infolgedessen kamen die Hohepriester, die die Juden bei ihren heiligsten Gelegenheiten vor Gott vertraten, zunehmend aus den Reihen der Juden, die mit Rom zusammenarbeiteten.

Zu Beginn der gemeinsamen Ära entstand unter den Juden eine neue Gruppe: die Eiferer (auf Hebräisch Ka-na-im). Diese antirömischen Rebellen waren mehr als sechs Jahrzehnte lang aktiv und lösten später den Großen Aufstand aus. Ihr grundlegendster Glaube war, dass alle Mittel gerechtfertigt waren, um politische und religiöse Freiheit zu erlangen.,

Die antirömischen Gefühle der Juden wurden während der Herrschaft des halb verrückten Kaisers Caligula, der sich im Jahr 39 als Gottheit erklärte und befahl, seine Statue in jedem Tempel des Römischen Reiches aufzustellen, ernsthaft verschärft. Die Juden, allein im Reich, lehnten den Befehl ab; Sie würden Gottes Tempel nicht mit einer Statue der neuesten Gottheit des heidnischen Roms verunreinigen.

Caligula drohte, den Tempel zu zerstören, und so wurde eine Delegation von Juden geschickt, um ihn zu beruhigen. Ohne Erfolg. Caligula tobte über sie: „Also bist du die Feinde der Götter, die einzigen Menschen, die sich weigern, meine Göttlichkeit zu erkennen.,“Nur der plötzliche, gewaltsame Tod des Kaisers rettete die Juden vor dem Massaker.

Caligulas Aktion radikalisierte auch die gemäßigteren Juden. Welche Gewissheit hatten sie schließlich, dass kein anderer römischer Herrscher auftauchen und versuchen würde, den Tempel zu verunreinigen oder das Judentum ganz zu zerstören? Darüber hinaus könnte Caligulas plötzlicher Tod auch als Bestätigung des Glaubens der Eiferer interpretiert worden sein, dass Gott neben den Juden kämpfen würde, wenn sie nur den Mut hätten, Rom zu konfrontieren.,

In den Jahrzehnten nach Caligulas Tod fanden Juden ihre Religion periodisch grober Empörung ausgesetzt, römische Soldaten entlarvten sich einmal im Tempel und verbrannten eine Tora-Schriftrolle auf einer anderen.

Letztendlich führte die Kombination aus finanzieller Ausbeutung, Roms ungezügelter Verachtung für das Judentum und der ungebremsten Bevorzugung, die die Römer auf in Israel lebende Heiden ausdehnten, zu der Revolte.

Im Jahr 66 stahl Florus, der letzte römische Prokurator, riesige Mengen Silber aus dem Tempel., Die empörten jüdischen Massen randalierten und löschten die kleine römische Garnison aus, die in Jerusalem stationiert war. Cestius Gallus, der römische Herrscher im benachbarten Syrien, schickte eine größere Truppe von Soldaten. Aber die jüdischen Aufständischen haben sie auch geroutet.

Dies war ein ermutigender Sieg, der eine schreckliche Konsequenz hatte: Viele Juden waren plötzlich überzeugt, Rom besiegen zu können, und die Reihen der Eiferer wuchsen geometrisch. Nie wieder erreichten die Juden jedoch einen so entscheidenden Sieg.

Als die Römer zurückkehrten, hatten sie 60.000 schwer bewaffnete und hochprofessionelle Truppen., Sie starteten ihren ersten Angriff auf das am stärksten radikalisierte Gebiet des jüdischen Staates, das Galiläa im Norden. Die Römer besiegten Galiläa, und schätzungsweise 100.000 Juden wurden getötet oder in die Sklaverei verkauft.

Während der römischen Eroberung dieses Territoriums tat die jüdische Führung in Jerusalem fast nichts, um ihren bedrängten Brüdern zu helfen. Sie waren offenbar—leider zu spät-zu dem Schluss gekommen, dass die Revolte nicht gewonnen werden konnte und wollten den jüdischen Tod so weit wie möglich zurückhalten.,

Die hoch verbitterten Flüchtlinge, denen es gelang, den Massakern in Galiläa zu entkommen, flohen in die letzte große jüdische Hochburg—Jerusalem. Dort töteten sie jeden in der jüdischen Führung, der nicht so radikal war wie sie. So waren alle gemäßigteren jüdischen Führer, die zu Beginn der Revolte in 66 die jüdische Regierung anführten, mit 68 tot—und keiner starb durch die Hände eines Römers. Alle wurden von Mitjuden getötet.

Die Szene war nun für die letzte Katastrophe der Revolte eingestellt., Außerhalb Jerusalems bereiteten sich römische Truppen darauf vor, die Stadt zu belagern; Innerhalb der Stadt waren die Juden in einen selbstmörderischen Bürgerkrieg verwickelt. In späteren Generationen erklärten die Rabbiner hyperbolisch, dass das Scheitern des Aufstands und die Zerstörung des Tempels nicht auf die römische militärische Überlegenheit zurückzuführen seien, sondern auf grundlosen Hass (sinat Khinam) unter den Juden (Yoma 9b). Während die Römer den Krieg auf jeden Fall gewonnen hätten, beschleunigte der jüdische Bürgerkrieg ihren Sieg und erhöhte die Opfer immens., Ein schreckliches Beispiel: In Erwartung einer römischen Belagerung hatten Jerusalems Juden einen Vorrat an Trockenfutter gelagert, der die Stadt viele Jahre lang hätte ernähren können. Aber eine der kriegführenden Eifererfraktionen verbrannte das gesamte Angebot und hoffte anscheinend, dass die Zerstörung dieser „Sicherheitsdecke“ alle dazu zwingen würde, an der Revolte teilzunehmen. Der Hunger, der aus dieser verrückten Tat resultierte, verursachte Leiden, das so groß war wie das, was die Römer zufügten.

Wir wissen, dass einige große Persönlichkeiten des alten Israel gegen die Revolte, vor allem Rabbi Yochanan ben Zakkai., Da die Eifererführer die Hinrichtung von jedem befahlen, der sich für die Kapitulation vor Rom einsetzte, arrangierte Rabbi Yochanan, dass seine Jünger ihn als Leiche verkleidet aus Jerusalem schmuggelten. Als er in Sicherheit war, ergab er sich persönlich dem römischen General Vespasian, der ihm Zugeständnisse machte, die es dem jüdischen Gemeinschaftsleben ermöglichten, fortzufahren.

Im Sommer 70 durchbrachen die Römer die Mauern Jerusalems und initiierten eine Orgie der Gewalt und Zerstörung. Kurz darauf zerstörten sie den Zweiten Tempel. Dies war der letzte und verheerendste römische Schlag gegen Judäa.,

Schätzungen zufolge starben bei der Großen Revolte gegen Rom bis zu einer Million Juden. Wenn die Menschen heute von der fast zweitausendjährigen Spanne der jüdischen Obdachlosigkeit und des Exils sprechen, datieren sie es aus dem Scheitern des Aufstands und der Zerstörung des Tempels. Tatsächlich war der Große Aufstand von 66-70, der etwa sechzig Jahre später von der Bar Kokhba Revolte folgte, die größten Katastrophen in der jüdischen Geschichte vor dem Holocaust. Zusätzlich zu den mehr als einer Million getöteten Juden führten diese gescheiterten Aufstände bis 1948 zum totalen Verlust der jüdischen politischen Autorität in Israel., Dieser Verlust an sich verschärfte das Ausmaß späterer jüdischer Katastrophen, da er Israel davon abhielt, als Zufluchtsort für die große Anzahl von Juden genutzt zu werden, die vor Verfolgungen anderswo flohen.