Als der Oberste Gerichtshof der USA im vergangenen Jahr zugunsten der gleichgeschlechtlichen Ehe entschieden, das Weiße Haus begrüßte es mit regenbogenfarbenen Lichtern und viele Menschen feierten, indem sie einen Regenbogen Farbton zu ihrem Facebook-Profil hinzufügen.
Für die Behörden in Saudi-Arabien war dies jedoch eher Anlass zur Besorgnis als zum Feiern und alarmierte sie zu einer zuvor unbemerkten Gefahr in ihrer Mitte., Das erste Opfer war die privat geführte Talaee Al-Noor-Schule in Riad, die zufällig eine mit Regenbogenstreifen bemalte Brüstung auf dem Dach hatte. Laut der Religionspolizei des Königreichs wurde die Schule mit einer Geldstrafe von 100.000 Riyals (26.650 US-Dollar) belegt, weil sie „das Emblem der Homosexuellen“ auf ihrem Gebäude gezeigt hatte, einer ihrer Verwalter wurde inhaftiert und die beleidigende Brüstung wurde schnell neu gestrichen, um einem blauen regenbogenfreien Himmel zu entsprechen.,
Der Fall der gaily Painted School zeigt, wie sich der Fortschritt in einem Teil der Welt anderswo nachteilig auswirken kann und erinnert daran, dass es Orte gibt, an denen die Verbindung zwischen Regenbogen und LGBT-Rechten entweder neu ist oder noch zu entdecken ist.
In Afghanistan gab es erst vor wenigen Jahren eine Begeisterung für die Dekoration von Autos mit Regenbogenaufklebern – die chinesische Fabriken nur zu gerne lieferten. Erst als die afghanische Nachrichtenagentur Pajhwok erklärte, wie sie falsch interpretiert werden könnten, kam die Begeisterung plötzlich zum Stillstand.,
Schauen Sie im Internet nach und Sie finden auch Kopien des“ Regenbogen – Korans „zum Verkauf-eine unbewusst schwule Ausgabe des heiligen Buches mit getönten Seiten jeder Farbe, die auf einer Website als“ideales Geschenk für Muslime“ empfohlen wird.
Dieses interkulturelle Missverständnis hat jedoch zwei Seiten. Westliche Besucher Ägyptens sind oft beeindruckt vom Anblick von Männern – sogar Soldaten in Uniform -, die Hände auf der Straße halten. Im Libanon finden Sie heterosexuelle Männer, die stundenlang sich selbst predigen, und in Afghanistan Krieger, die Augen Make-up tragen.,
Es bedeutet nicht, was Sie vielleicht denken, es bedeutet, aber es ist auch weniger überraschend, als es scheinen mag. Die Geschlechtertrennung, die in den konservativeren muslimischen Ländern extrem weit geht, fördert das homosoziale Verhalten und schafft eine Situation, in der sich Männer in Gegenwart anderer Männer oft wohler fühlen und in der das Anlegen einer Hand auf das Knie eines anderen Mannes ein Zeichen der Freundschaft ist, keine Einladung zum Sex., Sie umarmen und küssen sich auch viel – und laut einem ehemaligen Leiter des Fatwa-Komitees von Al-Azhar in Ägypten ist nichts falsch an gleichgeschlechtlichem Küssen, solange es „keine Chance auf Versuchung“ gibt.
Die muslimische Gesellschaft ist im Großen und Ganzen immer noch stark patriarchalisch. Patriarchat preist von Natur aus Männlichkeit. Es ist auch keine Sünde, männliche Schönheit zu schätzen., In der koranischen Vision des Paradieses sind nicht nur 72 weibliche Jungfrauen anwesend, sondern auch hübsche junge Männer, die ein endloses Angebot an alkoholfreien Getränken servieren.
Natürlich hören gleichgeschlechtliche Beziehungen nicht immer auf platonischer Ebene auf. Historisch gesehen haben muslimische Gesellschaften dies oft anerkannt – und dies in gewissem Maße toleriert, auch wenn sie dies missbilligten.,Jahrhundert suchten Männer, die in Europa wegen ihrer Sexualität verfolgt worden waren, oft Zuflucht in Marokko, und lange bevor im Westen von gleichgeschlechtlichen Ehen geträumt wurde, wurden männliche Partnerschaften anerkannt-und mit einer Zeremonie markiert-in der abgelegenen ägyptischen Oase Siwa.
In einigen muslimischen Ländern sind ganze Städte zum Schauplatz von Witzen über die vermeintliche Homosexualität ihrer Bewohner geworden. Idlib in Syrien ist einer von ihnen; Qazvin im Iran ist ein anderer., Ein alter Witz in Afghanistan ist, dass Vögel vorsorglich mit einem Flügel unter dem Schwanz über Kandahar fliegen.
Auf einer anderen Ebene ist es jedoch kein Scherz. Im heutigen Iran ist Lavat (Sodomie) eine Hauptstraftat, und Menschen werden häufig dafür hingerichtet. In Saudi – Arabien, Sudan, Jemen und Mauretanien wird Sodomie auch mit dem Tod bestraft-obwohl seit mindestens einem Jahrzehnt keine Hinrichtungen gemeldet wurden.,
Unter anderen arabischen Ländern ist die Strafe in Algerien, Bahrain, Kuwait, Libanon, Libyen, Marokko, Oman, Katar, Somalia, Tunesien und Syrien Freiheitsstrafe – im Fall von Bahrain bis zu 10 Jahren. In denen, die kein spezifisches Gesetz gegen Homosexualität haben, Schwule Menschen können immer noch nach anderen Gesetzen verfolgt werden. In Ägypten zum Beispiel wird oft ein altes Gesetz gegen „Ausschweifung“ verwendet.,
Diese Gesetze haben katastrophale Auswirkungen auf das Leben von Menschen, die das Pech haben, erwischt zu werden, aber trotz gelegentlicher Razzien suchen die Behörden insgesamt nicht aktiv nach Schwulen, um sie zu verhaften. Die Statistiken sind rar, aber die Zahl der Verhaftungen ist zweifellos niedriger als während der britischen Welle der Homophobie in den 1950er Jahren. In England gab es 1952 670 Anklagen wegen Sodomie, 3,087 wegen versuchter Sodomie oder unanständiger Körperverletzung und 1,686 wegen grober Unanständigkeit.,
Das Problem mit solchen Gesetzen, auch wenn sie nicht energisch durchgesetzt werden, besteht darin, dass sie die offizielle Missbilligung der Homosexualität signalisieren und in Verbindung mit den Fulminationen religiöser Gelehrter die Diskriminierung von Individuen auf alltäglicher Ebene legitimieren und auch eine Entschuldigung für das Handeln von Bürgerwehren darstellen können. Jahre bevor Isis begann, angeblich schwule Männer von Gebäuden zu werfen, Andere Gruppen im Irak griffen „männliche“ Männer an – manchmal töteten sie sie langsam, indem sie Klebstoff in den Anus injizierten.,
Ein Grund für die vergleichsweise geringe Anzahl von Strafverfolgungen ist die offizielle Fiktion, dass schwule Menschen in muslimischen Ländern in keinem großen Ausmaß existieren; Homosexualität wird in erster Linie als westliches Phänomen angesehen und eine große Anzahl von Verhaftungen würde dies in Frage stellen. Einige der brutalsten arabischen Regime (Irak unter Saddam Hussein und Syrien unter Assad zum Beispiel) zeigten ebenfalls wenig Interesse daran, Schwule anzugreifen – wahrscheinlich, weil sie andere Dinge zu befürchten hatten.,
Es gibt jedoch Phasen moralischer Panik und Zeiten, in denen es einer Regierung passt, die Übel des Landes denen vorzuwerfen, die sich am wenigsten verteidigen können. Dies hat das Sisi-Regime in letzter Zeit in Ägypten getan – und seine Ausrichtung auf sexuelle Minderheiten wird vom Rechtsaktivisten Scott Long in seinem Blog ausführlich dokumentiert., Schwule sind aber nicht die einzigen. Das Regime arbeitet auch an Plänen zur“ Ausrottung “ des Atheismus.
Verhaftungen in den arabischen Ländern betreffen häufig Gruppen von Männern auf Partys (manchmal als schwule „Hochzeiten“ bezeichnet) und gelegentlich in Hammams (Badehäusern). Einzelpersonen oder Paare, denen rechtswidriger Sex vorgeworfen wird, können aus verschiedenen Gründen festgenommen werden, darunter einige, die zunächst nichts mit Homosexualität zu tun haben. Es werden auch Fälle gemeldet, in denen Personen, die im Verdacht stehen, schwul zu sein, von der Polizei verhaftet wurden, um Bestechungsgelder zu entlocken oder die Verdächtigen in Informanten zu verwandeln., Für die Gefangenen ist die Auswirkung auf ihr Leben katastrophal, aber das Gesetz ist nicht abschreckend und für diejenigen, die diskret über ihre Sexualität sind, ist das Risiko einer Verhaftung gering.
Für die überwiegende Mehrheit, die sich als schwul, lesbisch oder transgender identifiziert, sind die Einstellungen von Familie und Gesellschaft ein viel größeres Problem.
Das einzige Problem, das alle schwulen Menschen betrifft – überall – irgendwann in ihrem Leben kommt heraus. Für Muslime kann dies eine besonders schwierige Entscheidung sein. Der Druck zu heiraten ist in muslimischen Ländern viel größer als in den meisten westlichen Ländern., Ledig zu bleiben wird normalerweise mit sozialer Katastrophe gleichgesetzt und sobald junge Menschen ihr Studium abgeschlossen haben, Die Organisation ihrer Ehe wird zu einer Priorität für die Familie. Die traditionelleren Arten von Familien übernehmen die Aufgabe, einen Partner zu finden; arrangierte Ehen sind immer noch sehr verbreitet.
Für diejenigen, die sich nicht vom anderen Geschlecht angezogen fühlen, stellt dies ein großes Problem dar. Einige schaffen es, das Problem zu verschieben, indem sie ihr Studium verlängern und/oder ins Ausland gehen. Einige geben dem Druck nach und akzeptieren eine Ehe, für die sie schlecht geeignet sind., Einige der Glücklicheren finden einen schwulen oder lesbischen Partner des anderen Geschlechts und treten in eine Scheinehe ein. Einige beißen die Kugel und beschließen, herauszukommen.
Wie Familien auf ein Coming-Out reagieren, hängt von mehreren Faktoren ab, einschließlich der sozialen Klasse und ihres Bildungsniveaus. In den extremeren Fällen führt das Herauskommen dazu, dass die Person von ihrer Familie geächtet oder sogar körperlich angegriffen wird. Eine weniger harte Reaktion besteht darin, eine „Heilung“ zu suchen – entweder durch Religion oder in besser gestellten Familien-durch teure, aber vergebliche psychiatrische Behandlung.
die Schuld auf den Islam?, Nicht so schnell
Nach dem Massaker von Orlando-begangen von einem Mann mit afghanischem Familienhintergrund – wurde festgestellt, dass alle Länder, in denen die Todesstrafe für Sodomie noch gilt, dies auf der Grundlage des islamischen Rechts rechtfertigen. Aber dies ganz dem Islam zuzuschreiben, ist eine zu starke Vereinfachung. In Ägypten und im Libanon – überwiegend muslimische Länder mit einer großen christlichen Bevölkerung – unterscheidet sich die Einstellung zur Homosexualität unter Christen nicht sehr von der unter Muslimen.,
Auch ist es klar, dass der Prophet Muhammad nie eine Strafe für Homosexualität angegeben; es war nicht bis einige Jahre nach seinem Tod, dass Muslime begann zu diskutieren, was eine geeignete Strafe sein könnte.
Muslimische Verurteilungen von Homosexualität, wie im Christentum, basieren hauptsächlich auf der Geschichte über Gottes Bestrafung von Sodom und Gomorra, die sowohl im Koran als auch im Alten Testament erzählt wird. Im Wesentlichen sind die biblischen und koranischen Versionen sehr ähnlich.,
Der Unterschied ist, dass in den letzten 60 Jahren oder so viele Christen getroffen haben, einen frischen Blick auf die Geschichte und festgestellt, dass es versucht über männliche Vergewaltigung und der Misshandlung von fremden als einvernehmlichen sex zwischen Männern. Bisher gab es jedoch nur wenige Muslime, die bereit waren, es erneut zu praktizieren.
Der entscheidende Punkt hierbei ist, dass die Worte der Schrift zwar fest und unveränderlich sind, aber immer der menschlichen Interpretation unterliegen und die Interpretationen je nach Zeit, Ort und sozialen Bedingungen variieren können., Dies ist natürlich etwas, das Fundamentalisten, ob Muslime oder Christen, lieber leugnen.
Obwohl muslimische Gesellschaften heute als allgemein homophob beschrieben werden können, ist es ein Fehler, Homophobie als in sich geschlossenes Problem zu betrachten: Es ist Teil eines Syndroms, bei dem die Rechte von Individuen in den wahrgenommenen Interessen der Gemeinschaft und-oft – Aufrechterhaltung eines „islamischen“ Ethos subsumiert werden., Das Ergebnis ist, dass die Gesellschaft einen hohen Wert auf Konformität legt und Ausdruck von Individualität verpönt ist; Es wird stark darauf Wert gelegt, soziale „Normen“ aufrechtzuerhalten und den Anschein zu wahren – in der Öffentlichkeit, wenn nicht unbedingt privat. Auch hier spielt das patriarchalische System eine große Rolle, mit stark definierten Rollen für Männer und Frauen. Schwule Männer, insbesondere solche, die weibliche Züge zeigen, können daher als Herausforderung für die soziale Ordnung angesehen werden.
„Männliche“ Männer, die Sex mit anderen Männern haben, sind eine etwas andere Sache., Obwohl das Staatsrecht und das traditionelle islamische Recht den Penetrator und das Eindringen in Analsex als gleichermaßen schuldig ansehen, neigen die populären Meinungen des Penetrators dazu, weniger feindlich zu sein: Er ist immer noch ein Mann, der das tut, was Männer natürlich tun, auch wenn es nicht mit einer Frau ist. Der empfängliche (oder passive) Partner hingegen wird mit Ekel betrachtet. Er benimmt sich wie eine Frau und es wird angenommen, dass er es nicht zum Vergnügen tun kann, also muss er eine Prostituierte sein.,
In der Zwischenzeit bleibt lesbische Aktivität weitgehend unbemerkt-wahrscheinlich, weil Männer in einer männerorientierten Gesellschaft nicht viel Aufmerksamkeit schenken oder sie nicht als sehr bedeutsam ansehen.
Wie der Nahe Osten das gesamte Geschlechterspektrum betrachtet
Traditionelle Vorstellungen über Geschlechterrollen verursachen besondere Probleme für Transgender, insbesondere an Orten, an denen die Geschlechtertrennung strenger durchgesetzt und Cross-Dressing kriminalisiert wird.,
Im Jahr 2007 änderte Kuwait unter dem Druck islamistischer Parlamentsabgeordneter sein Strafgesetzbuch, so dass jeder, der“ das andere Geschlecht in irgendeiner Weise imitiert“, bis zu einem Jahr Gefängnis und/oder einer Geldstrafe von 1.000 Dinar (3.500 USD) rechnen konnte. Innerhalb weniger Wochen wurden mindestens 14 Menschen wegen der neuen Straftat ins Gefängnis geworfen.
Da es im kuwaitischen Gesetz keinen Mechanismus gibt, um einen Geschlechtswechsel zu registrieren, besteht sogar die Gefahr, dass Trans-Personen, die operiert wurden, wegen Cross-Dressing verhaftet werden.,
„Transgender „ist ein weit gefasster Begriff, der intersexuelle Personen (deren biologisches Geschlecht unklar ist oder bei der Geburt falsch zugewiesen wurde), Personen mit geschlechtsspezifischer Dysphorie (die sich wie“ ein Mann fühlen, der im Körper einer Frau gefangen ist “ oder umgekehrt) und kann auch andere einschließen, die einfach Freude oder Befriedigung durch Cross-Dressing bekommen.
Wie es passiert, hat der Islam in diesem Bereich Fallgeschichten, die es in gewisser Weise aufnehmen, wenn auch nicht in anderen. Berichte aus dem Leben des Propheten zeigen, dass er mit drei Arten von geschlechtsspezifischer Vielfalt vertraut war, die über die übliche männlich-weibliche Binärdatei hinausgingen.
Es gab Eunuchen (kastrierte Männer) und Mukhannathun (besoffene Männer), auf die die Regeln der Geschlechtertrennung nicht zutrafen: Ihnen wurde Zugang zu den Frauenquartieren gewährt, vermutlich weil angenommen wurde, dass es keine Wahrscheinlichkeit für sexuelles Fehlverhalten gab.,
Eunuchen erlangten oft einflussreiche Positionen in der Verwaltung wohlhabender muslimischer Haushalte. Die Mukhannathun waren weniger respektabel, mit einem Ruf für Frivolität und Lautstärke, obwohl sie in den frühesten Jahren des Islam weitgehend toleriert worden zu sein scheinen. Sie scheinen zu Lebzeiten des Propheten nicht mit Homosexualität in Verbindung gebracht worden zu sein, obwohl sie es später waren.
Ein dritter Typ – der Khuntha, der heute intersex genannt wird-erwies sich theologisch als komplexer., Eine Aussage im Koran, dass Gott „alles paarweise geschaffen“ hat, bildet die Grundlage einer islamischen Lehre, dass jeder entweder männlich oder weiblich ist-es kann kein halbes Haus geben. Die aufgeworfene Frage war, was mit Kindern zu tun war, die mit mehrdeutigen Genitalien geboren wurden, da sie nach der Lehre nicht geschlechtsneutral sein konnten.
Islamische Juristen haben es gelöst, indem sie zu dem Schluss kamen, dass solche Kinder ein zugrunde liegendes „verstecktes“ Geschlecht haben müssen, das darauf wartete, entdeckt zu werden. Die Frage war dann, wie man es entdeckt, und die Juristen erarbeiteten dafür ausgeklügelte Regeln., In diesem Zusammenhang erwies sich eine dem Propheten zugeschriebene Bemerkung über Urin und die unterschiedlichen Erbregeln für Männer und Frauen als besonders hilfreich. Es wird berichtet, dass er gesagt hat, dass die Vererbung durch „den Ort des Urinierens“ (Mabal auf Arabisch) bestimmt wird. Jahrhundert erklärte der Hanafi-Gelehrte al-Sarakhsi, dass eine Person, die „aus dem Mabal der Männer“ urinierte, als männlich angesehen werden sollte und eine, die „aus dem Mabal der Frauen“ urinierte, weiblich wäre.,
Die Bedeutung dieser Urteile besteht heute darin, dass sie eine islamische Dispensation für die Geschlechtsumwandlung bieten – solange der Zweck der Operation darin besteht, das „verborgene“ Geschlecht der Person aufzudecken. Auf dieser Grundlage wurden Operationen in sunnitisch-muslimischen Ländern durchgeführt, darunter Saudi-Arabien und Ägypten.
Aber obwohl die Urteile eine Operation in intersexuellen Fällen leicht rechtfertigen können, ist es schwieriger, sie auf Geschlechtsdysphorie anzuwenden., Eine Kontroverse in Ägypten in den 1980er Jahren betraf einen 19-jährigen Studenten, bei dem Geschlechtsdysphorie (oder „psychologischer Hermaphroditismus“, wie die Ärzte es damals nannten) diagnostiziert wurde und der sich einer Neuzuweisungsoperation von Mann zu Frau unterzog.
Der Fall wurde öffentlich, als die Al-Azhar-Universität sich weigerte, sie entweder als männliche oder weibliche Studentin erneut aufzunehmen. Es gab auch viele, die das Konzept der Geschlechtsdysphorie schwer zu verstehen fanden und einige charakterisierten sie als schwulen Mann, der versuchte, das System zu spielen.,
Die Affäre führte zu einer Fatwa von Muhammad Tantawi, Ägyptens Großmufti, die heute noch in Fällen in der gesamten Region zitiert wird. Im Einklang mit der islamischen Orthodoxie sagte Tantawi, eine Operation sei zulässig,“ um aufzudecken, was vor männlichen oder weiblichen Organen verborgen war“, fügte jedoch hinzu, dass eine Operation nicht zulässig sei“auf den bloßen Wunsch, das Geschlecht von Frau zu Mann zu ändern oder umgekehrt“.
Im Grunde ließ dies die Frage der Operation für geschlechtsspezifische Dysphorie ungelöst, so dass sowohl Befürworter als auch Gegner die Fatwa nach ihren Wünschen interpretieren konnten., In der Praxis ist die Erlangung einer Operation jedoch nicht unbedingt die größte Hürde – wer es sich leisten kann, geht oft ins Ausland. Die soziale Akzeptanz und offizielle Anerkennung eines Geschlechtswechsels kann später schwieriger sein.
Theologisch gesehen scheint der schiitische Iran weniger Probleme mit geschlechtsspezifischer Dysphorie zu haben als die sunnitischen arabischen Staaten. Es gab wiederholt Behauptungen, dass der Iran jetzt mehr Umsetzungsoperationen durchführt als jedes andere Land als Thailand.
Obwohl auf den ersten Blick die iranische Herangehensweise an Transgender bemerkenswert liberal aussehen könnte, hat sie eine dunklere Seite., Eine Sorge ist, dass die Menschen unter Druck gesetzt werden können in Operationen, die sie nicht wirklich wollen. Es gibt viele Trans-Leute, die einfach so akzeptiert werden wollen, wie sie sind – ohne Operation – und das iranische System sieht das nicht wirklich vor.
Auch der Unterschied zwischen Transgender und Homosexuell ist im Iran nicht gut verstanden, auch innerhalb der Ärzteschaft, und es gab Berichte über Homosexuell Männer in die Chirurgie unter Druck gesetzt, als eine Möglichkeit der“ Regularisierung “ ihrer Rechtsstellung und die Vermeidung des Risikos der Ausführung.,
Die unermüdliche Arbeit der Aktivistinnen
Anfang der 2000er Jahre begann sich im Nahen Osten ein organisierter Aktivismus für homosexuelle Rechte zu entwickeln. 2002 bildete sich eine Gruppe palästinensischer Frauen zu Aswat („Voices“), der später eine weitere palästinensische Gruppe, al-Qaws („The Rainbow“), beitrat. Beide haben ihren Sitz in Israel, haben aber Verbindungen in die palästinensischen Gebiete. Um 2004 gründete eine Gruppe libanesischer Aktivisten Helem – die erste LGBT-Organisation, die offen in einem arabischen Land agierte.
Dies sind nicht die einzigen Aktivistengruppen., Andere sind an verschiedenen Stellen aufgetaucht – oft ziemlich schnell wieder verschwunden. Es gibt auch Arabische LGBT-websites und blogs, die wiederum dazu neigen, zu kommen und zu gehen. My Kali, eine jordanische Zeitschrift, die sich zum Ziel gesetzt hat, „Homophobie und Transphobie anzugehen und die Jugend zu befähigen, sich den Mainstream-Geschlechterbinaries in der arabischen Welt zu widersetzen“, wird seit 2007 regelmäßig veröffentlicht.
Bisher hat niemand versucht, eine Stolzparade in einem arabischen Land abzuhalten, obwohl es in der türkischen Stadt Istanbul seit 2003 Paraden gab (nicht ohne Opposition)., Es gab jedoch Aktivitäten im Libanon und anderswo im Zusammenhang mit IDAHOT, dem Internationalen Tag gegen Homophobie und Transphobie, der als weniger wahrscheinlich angesehen wird, Feindseligkeit zu wecken.
Nichtregierungsorganisationen, die in arabischen Ländern arbeiten, sind häufig staatlichen Beschränkungen ausgesetzt, und diejenigen, die für LGBT-Rechte arbeiten, stehen vor dem zusätzlichen Problem des sozialen Stigmas. Einige Gruppen nähern sich dem Thema daher eher schräg an, indem sie sich beispielsweise auf sexuelle Gesundheit und HIV-Prävention konzentrieren oder sich allgemein für „Persönlichkeitsrechte“ einsetzen.
Die Entwicklung sozialer Medien hat auch Raum für eine informellere Art von Aktivismus geschaffen, die sich in letzter Zeit in einigen Fällen als erfolgreich erwiesen zu haben scheint.,
Einer kam 2014, als Polizei und ein Fernsehsender bei einem Überfall auf ein Kairoer Badehaus zusammenarbeiteten. Weit davon entfernt, Lob für die Enthüllung „des Geheimnisses hinter der Verbreitung von Aids in Ägypten“ zu gewinnen, wurde der Moderator der Sendung scharf verurteilt und geriet später in rechtliche Probleme.
Im April letzten Jahres haben die Behörden in Amman, Jordanien, ein Konzert von Mashrou‘ Leila, einer beliebten libanesischen Rockband mit einem offen schwulen Sänger, abgesagt, nur wenige Tage bevor es stattfinden sollte., Der Aufschrei in den sozialen Medien war so groß, dass die Behörden ihre Entscheidung 24 Stunden später aufhoben – wenn auch zu spät, um das Konzert wie ursprünglich geplant neu zu organisieren.
An der religiösen Front wurden hier und da vorherrschende islamische Ansichten über Homosexualität in Frage gestellt, jedoch nicht in einem Ausmaß, das wahrscheinlich einen großen Unterschied macht. Es gibt eine Handvoll schwulenfreundlicher Moscheen und einige offen schwule Imame – darunter Muhsin Hendricks in Südafrika, Daayiee Abdullah in den USA und Ludovic-Mohamed Zahed, ein französisch-algerischer Imam.,
Diese befinden sich sehr merklich eher in der Diaspora als in den muslimischen Heartlands, aber in der Diaspora ist der Islam gezwungen, sich der Realität zu stellen – nicht in den Ländern, in denen er geschützt und privilegiert ist.
Eine Illustration, wohin dies führen kann, kam 2007 in Großbritannien über die Vorschriften zur sexuellen Orientierung – eine Maßnahme, die hauptsächlich verhindern soll, dass Unternehmen Schwule diskriminieren. Der Muslim Council of Britain befand sich widerwillig auf der gleichen Seite wie Befürworter von LGBT-Rechten, um das neue Gesetz zu unterstützen, da auch britische Muslime von Diskriminierung bedroht sind.,
Dies sind alles kleine Entwicklungen, aber vor 15 Jahren passierte keine davon. Sie haben keine greifbaren Ergebnisse erzielt, um Regierungen davon zu überzeugen, ihre Gesetze zu ändern, und in dieser Hinsicht ist es offensichtlich noch ein sehr langer Weg.
Aber eine Sache, die sie getan haben, ist es schwierig zu behaupten, dass LGBT-Muslime nicht existieren. Sie haben ein gewisses Maß an Sichtbarkeit geschaffen, das, obwohl es noch begrenzt ist, wichtig ist, weil Sichtbarkeit der erste Schritt zur Erreichung von Rechten ist und ohne sie keine Hoffnung besteht.,
Brian Whitaker ist ein ehemaliger Nahost-Redakteur des Guardian. Er ist Autor mehrerer Bücher über die region, zuletzt Araber Ohne Gott: Atheismus und Glaubensfreiheit im Nahen Osten
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