Im Wesentlichen, nach buddhistischen Lehren, die ethischen und moralischen Prinzipien werden durch die Prüfung, ob eine bestimmte Aktion, ob verbunden mit Körper oder Sprache ist wahrscheinlich schädlich für sich selbst oder für andere und damit die Vermeidung von Handlungen, die wahrscheinlich schädlich sein. Im Buddhismus ist viel von einem geschickten Geist die Rede. Ein geschickter Geist vermeidet Handlungen, die Leiden oder Reue verursachen können.,
Moralisches Verhalten für Buddhisten unterscheidet sich je nachdem, ob es für die Laien oder für die Sangha oder den Klerus gilt. Ein Laie Buddhist sollte gutes Verhalten durch Ausbildung in kultivieren, was als „fünf Gebote“ bekannt sind. Dies sind nicht wie beispielsweise die zehn Gebote, die, wenn sie gebrochen werden, eine Bestrafung durch Gott zur Folge haben. Die fünf Gebote sind Trainingsregeln, die, wenn man einen von ihnen brechen würde, sollte man sich des Verschlusses bewusst sein und untersuchen, wie ein solcher Verschluß in Zukunft vermieden werden kann. Das Ergebnis einer Handlung (oft als Karma bezeichnet) hängt mehr von der Absicht als von der Handlung selbst ab., Es bringt weniger Schuldgefühle mit sich als sein jüdisch-christliches Gegenstück. Der Buddhismus legt großen Wert auf „Geist“ und es ist mentale Angst wie Reue, Angst, Schuld usw. was zu vermeiden ist, um einen ruhigen und friedlichen Geist zu kultivieren. Die fünf Gebote sind:
1) Das Training durchzuführen, um das Leben der Wesen zu vermeiden. Dieses Gebot gilt für alle Lebewesen, nicht nur für Menschen. Alle Wesen haben ein Recht auf ihr Leben und dieses Recht sollte respektiert werden.
2) Um das Training durchzuführen, um zu vermeiden, dass Dinge nicht gegeben werden. Dieses Gebot geht über das bloße Stehlen hinaus., Man sollte vermeiden, etwas zu nehmen, wenn man nicht sicher sein kann, dass es für Sie bestimmt ist.
3) Das Training durchzuführen, um sinnliches Fehlverhalten zu vermeiden. Dieses Gebot wird oft falsch übersetzt oder falsch interpretiert, da es sich nur auf sexuelles Fehlverhalten bezieht, aber es deckt jede übermäßige Nachsicht in sinnliches Vergnügen wie Völlerei sowie sexuelles Fehlverhalten ab.
4) Das Training durchzuführen, um auf falsche Sprache zu verzichten. Dieses Gebot vermeidet nicht nur Lügen und Täuschen, sondern umfasst auch Verleumdung sowie Sprache, die für das Wohlergehen anderer nicht von Vorteil ist.,
5) Die Ausbildung zum Verzicht auf Substanzen, die Intoxikation und Unachtsamkeit verursachen. Dieses Gebot gehört zu einer besonderen Kategorie, da es beispielsweise kein inneres Übel in Alkohol selbst ableitet, aber der Genuss einer solchen Substanz könnte die Ursache dafür sein, die anderen vier Gebote zu brechen.
Dies sind die Grundregeln, die als tägliches Training eines Laien-Buddhisten erwartet werden. An besonderen heiligen Tagen würden viele Buddhisten, insbesondere diejenigen, die der Theravada-Tradition folgen, drei zusätzliche Gebote mit einer Stärkung des dritten Gebots einhalten, um das strenge Zölibat einzuhalten., Die zusätzlichen Vorschriften sind:
6) Auf die Einnahme von Nahrung zu unangemessenen Zeiten zu verzichten. Dies würde bedeuten, der Tradition der Theravadin-Mönche zu folgen und eines Tages nicht von Mittag bis Sonnenaufgang am nächsten zu essen.
7) Auf Tanz, Gesang, Musik und Unterhaltung zu verzichten sowie auf Parfums, Ornamente und andere Gegenstände zu verzichten, die zur Dekoration oder Verschönerung der Person verwendet werden. Auch dies und die nächste Regel.,
8)Um die Ausbildung zur Verzicht auf die Verwendung von hohen oder luxuriösen Betten sind Regeln regelmäßig von den Mitgliedern der Sangha angenommen und werden von dem Laien zu besonderen Anlässen gefolgt.
Laien, die der Mahayana-Tradition folgen und ein Bodhisattva-Gelübde abgelegt haben, werden ebenfalls streng vegetarisch ernährt. Dies ist nicht so sehr ein zusätzliches Gebot, sondern eine Stärkung des ersten Gebots; Die Ausbildung zu unternehmen, um das Leben der Wesen zu vermeiden. Das Essen von Fleisch würde als ein Beitrag zur Aufnahme des Lebens angesehen werden, indirekt auch wenn es sein mag.,
Der buddhistische Klerus, bekannt als Sangha, unterliegt 227 bis 253 Regeln, abhängig von der Schule oder Tradition für Männer oder Bhikkhus und zwischen 290 und 354 Regeln, abhängig von der Schule oder Tradition für Frauen oder Bhikkhunis. Diese Regeln, die in der Vinaya oder ersten Sammlung der buddhistischen Schriften enthalten sind, sind in mehrere Gruppen unterteilt, von denen jede eine Strafe für ihren Verschluss mit sich bringt, abhängig von der Schwere dieses Verschlusses., Die ersten vier Regeln für Männer und die ersten acht für Frauen, bekannt als Parajika oder Regeln der Niederlage, beinhalten den Ausschluss aus der Ordnung sofort auf ihren Verschluss. Die vier, die für beide Geschlechter gelten, sind: Geschlechtsverkehr, Töten eines Menschen, Stehlen in dem Maße, in dem dies eine milde Strafe nach sich zieht und wundersame oder übernatürliche Kräfte beansprucht. Die zusätzlichen Regeln von Bhikkhunis beziehen sich auf verschiedene körperliche Kontakte mit Männern, wobei einer sich darauf bezieht, die Niederlage oder Parajika eines anderen aus der Ordnung zu verbergen., Vor seinem Tod wies der Buddha an, dass die Erlaubnis zur Aufgabe oder Anpassung geringfügiger Regeln erteilt wurde, falls die vorherrschenden Bedingungen eine solche Änderung erfordern. Diese Regeln gelten für alle Sangha-Mitglieder, unabhängig von Ihrer Buddhistischen tradition.
Die Auslegung der Regeln unterscheidet sich jedoch zwischen den Mahayana-und Theravada-Traditionen. Die Theravadine, insbesondere diejenigen aus Thailand, behaupten, diese Regeln bis zum Buchstaben des Gesetzes zu beachten, in vielen Fällen ist das Folgende jedoch eher theoretisch als in der tatsächlichen Praxis., Die Mahayana Sangha interpretiert die Regel, zu einem unangemessenen Zeitpunkt kein Essen zu sich zu nehmen, nicht als Fasten von Mittag bis Sonnenaufgang, sondern zwischen den Mahlzeiten zu essen. Die Fastenregel wäre aus gesundheitlicher Sicht für die Sangha, die in kalten Klimazonen wie China, Korea und Japan leben, unangemessen. Wenn man den Grund untersucht, warum diese Regel ursprünglich eingeführt wurde, kann die Schlussfolgerung gezogen werden, dass sie derzeit überflüssig ist. Es war die Praxis in Buddhas Zeit, dass die Mönche mit ihren Schalen ins Dorf gingen, um Nahrung zu sammeln., Um die Dorfbewohner nicht mehr als nötig zu stören, befahl Buddha seinen Mönchen, diesen Besuch einmal am Tag am frühen Morgen zu machen. Dies würde es den Dorfbewohnern ermöglichen, ihre täglichen Angelegenheiten frei zu führen, ohne von den Mönchen gestört zu werden, die Nahrung benötigen. Heute bringen die Menschen natürlich Essen in die Klöster oder bereiten es auf dem Gelände zu, so dass der ursprüngliche Grund nicht mehr gilt. Wie viele von Ihnen wissen würden, gehen die Mönche in einigen Theravadin-Ländern immer noch ihre Almosen am frühen Morgen, aber dies ist eher eine Frage der Aufrechterhaltung einer Tradition als aus Notwendigkeit., Auch eine Regel, die den Umgang mit Gold und Silber verbietet, mit anderen Worten – Geld, wird von der Mahayana Sangha als Handicap angesehen, wenn sie in der heutigen Welt streng eingehalten werden sollte. Sie interpretieren diese Regel so, dass sie die Anhäufung von Reichtümern vermeiden, die zu Gier führen. Theravadin-Mönche neigen dazu, Haare nach dieser Regel zu spalten, da, obwohl die meisten keine Münzen berühren, viele Kreditkarten und Scheckbücher tragen.
Lassen Sie mich nun kurz auf die buddhistische Haltung zu Gewalt, Krieg und Frieden eingehen. Der Buddha sagte in der Dhammapada:
* Sieg züchtet Hass. Die besiegten Leben in Schmerzen., Zum Glück leben die Friedlichen von Sieg und Niederlage.(Dp.15,5) und
* Hass hört nie auf durch Hass in dieser Welt; durch Liebe allein hören sie auf. Dies ist ein ewiges Gesetz. (Dp.1,5)
Das erste Gebot bezieht sich auf das Training, Lebewesen nicht zu schaden. Obwohl die Geschichte Konflikte mit den sogenannten buddhistischen Nationen aufzeichnet, wurden diese Kriege aus wirtschaftlichen oder ähnlichen Gründen geführt. Die Geschichte zeichnet jedoch keine Kriege auf, die im Namen der Verbreitung des Buddhismus geführt werden. Buddhismus und vielleicht Jainismus sind in dieser Hinsicht einzigartig., Seine Heiligkeit, der Dalai Lama, hat niemals einen bewaffneten Konflikt vorgeschlagen, um die Verfolgung und Grausamkeit der kommunistischen chinesischen Besatzungstruppen zu überwinden. Er hat sich immer für eine friedliche und gewaltfreie Lösung eingesetzt. Der ehrwürdige Maha Ghosananda, der Oberste Patriarch Kambodschas, hat die Kambodschaner aufgefordert, ihren Zorn über den Völkermord an den Roten Khmer beiseite zu legen und sich zu vereinigen, um ihre Nation wieder aufzubauen. Er hat geschrieben:
Das Leiden Kambodschas war tief. Aus diesem Leiden kommt großes Mitgefühl. Großes Mitgefühl macht ein friedliches Herz. Ein friedliches Herz macht einen friedlichen Menschen., Ein friedlicher Mensch macht eine friedliche Familie. Eine friedliche Familie macht eine friedliche Gemeinschaft. Eine friedliche Gemeinschaft macht eine friedliche Nation. Eine friedliche Nation macht eine friedliche Welt.
Zurück zur frühen Geschichte des Buddhismus, Kaiser Asoka, der nach einem blutigen, aber erfolgreichen Feldzug über mehr als zwei Drittel des indischen Subkontinents herrschte, erlitt große Reue für das Leiden, das er verursacht hatte, verbot das Töten von Tieren und ermahnte seine Untertanen, ein freundliches und tolerantes Leben zu führen. Er förderte auch die Toleranz gegenüber allen Religionen, die er finanziell unterstützte., Die vorherrschenden Religionen dieser Zeit waren die Sramanas oder wandernden Asketen, Brahmanen, Ajivakas und Jains. Er empfahl allen Religionen, von Selbstlob und Verurteilung anderer abzusehen. Seine Äußerungen wurden auf Felsen an der Peripherie seines Königreichs und auf Säulen entlang der Hauptstraßen geschrieben, auf denen sich Pilger versammelten. Er gründete auch viele Krankenhäuser für Mensch und Tier. Einige seiner wichtigen Rock Edicts angegeben:
1. Asoka ordnete an, dass Banyan-Bäume und Mangohaine gepflanzt, Rasthäuser gebaut und Brunnen alle halbe Meile entlang der Hauptstraßen gegraben werden.
2., Er befahl das Ende der Tötung von jedem Tier für den Einsatz in den königlichen Küchen.
3. Er befahl die Bereitstellung medizinischer Einrichtungen für Menschen und Tiere.
4. Er befahl Gehorsam gegenüber den Eltern, Großzügigkeit gegenüber Priestern und Asketen und Sparsamkeit bei den Ausgaben.
5. Alle Offiziere müssen für das Wohlergehen der Armen und Alten arbeiten.
6. Er zeichnete seine Absicht auf, das Wohlergehen aller Wesen zu fördern, um seine Schulden gegenüber allen Wesen zurückzuzahlen.
7. Er ehrt Männer aller Glaubensrichtungen.
Nicht alle Buddhisten folgen jedoch dem gewaltfreien Weg., Ein buddhistischer Mönch, Phra Kittiwutthi vom Phra Chittipalwon College in Thailand, ist bekannt für seine rechtsextremen Ansichten. Er sagte, es sei kein Bruch des ersten Gebots, Kommunisten zu töten. Er sagte, wenn Thailand von einer kommunistischen Übernahme bedroht wäre, würde er Waffen zum Schutz des Buddhismus ergreifen. Sulak Sivaraksa, ein thailändischer Friedensaktivist, berichtet in seinem Buch „Seeds of Peace“, dass Phra Kittiwutthi seitdem seine Haltung geändert hat, indem er erklärt hat,“Kommunismus oder kommunistische Ideologie zu töten, ist keine Sünde“., Sulak fügt hinzu, dass der Mönch gestand, dass seine nationalistischen Gefühle wichtiger waren als seine buddhistische Praxis und dass er bereit wäre, seine gelben Roben aufzugeben, um gegen kommunistische Invasoren aus Laos, Kambodscha oder Vietnam zu Waffen zu greifen. Auf diese Weise, sagte er, würde er die Monarchie, die Nation und die buddhistische Religion bewahren., Im Gegensatz zu den Ansichten von Phra Kittiwutthi berichtet Sulak Sivaraksa, dass der vietnamesische Mönch Thich Nhat Hanh der Ansicht ist, dass “ die Erhaltung des Buddhismus nicht bedeutet, dass wir das Leben der Menschen opfern sollten, um die buddhistische Hierarchie, Klöster oder Rituale zu schützen. Selbst wenn der Buddhismus als solcher ausgelöscht würde, wenn das menschliche Leben erhalten bleibt und die Würde und Freiheit des Menschen in Richtung Frieden und liebevolle Güte gepflegt werden, kann der Buddhismus in den Herzen der Menschen wiedergeboren werden.
Abschließend möchte ich noch einige andere im Lehrplan erwähnte Punkte kurz erwähnen.,
Das dritte Gebot zum Training in Zurückhaltung der Sinne umfasst Sexualität. Ein Buddhist sollte sich der möglichen Auswirkungen unsachgemäßer sexueller Aktivität auf sich selbst und andere bewusst sein. Dieses Gebot würde Ehebruch einschließen, weil dies auch das Gebot, nicht zu nehmen, was nicht frei gegeben ist, sprengt. Eine Beziehung mit jemandem, der sich einem anderen verpflichtet, stiehlt. Ähnlich in Fällen von Vergewaltigung und Kindesmissbrauch stiehlt man die Würde und Selbstachtung eines anderen. Man ist auch die Ursache für psychische Schmerzen, ganz zu schweigen von körperlichen Schmerzen, so dass man einem anderen Lebewesen Schaden zufügt., Daher bricht ein solches Verhalten mehrere Vorschriften.
Die Ehe ist im Buddhismus kein Sakrament wie in anderen Religionen. Die Ehe unterliegt dem Zivilrecht und von einem Buddhisten wird erwartet, dass er das geltende Recht in jedem Land einhält, in dem er lebt. In der Theravadin-Tradition ist es Mönchen nach ihren Vinaya-Regeln verboten, eine Hochzeitszeremonie zu fördern oder durchzuführen., Die Regel besagt:
Sollte sich ein Bhikkhu engagieren, um als Vermittler für die Absichten eines Mannes gegenüber einer Frau oder die Absichten einer Frau gegenüber einem Mann zu fungieren, sei es über die Ehe oder das Gefolge, auch für eine vorübergehende Vereinbarung, Dies beinhaltet das erste und nachfolgende Treffen der Sangha.
In vielen Theravadin-Ländern wird das Paar nach einer standesamtlichen Trauung die Mönche zu einer Segnungszeremonie nach Hause einladen. Sie werden den Mönchen Essen und andere Requisiten anbieten und ihre Familie und Freunde zur Teilnahme einladen., In der Mahayana-Tradition vermittelt dieselbe Regel eine ganz andere Bedeutung. Es heißt:
Sollte ein Bhikkshu versuchen, eine förderliche Situation zu schaffen, durch die ein Mann und eine Frau sexuelles Fehlverhalten begehen, entweder durch sich selbst, auf Befehl oder mittels Nachrichten, und als Ergebnis seiner Aktivitäten sollten sich der Mann und die Frau treffen, er hat eine Straftat begangen.
Diese Regel schließt die Ehe nicht aus, sondern befasst sich vielmehr damit, dass der Mönch die Rolle eines Beschaffers für unmoralische Zwecke übernimmt., In westlichen Ländern werden nach dem christlichen Präzedenzfall viele Mahayana-Mönche zu registrierten Ehezelebranten, so dass, wenn sie dazu aufgefordert werden, eine Hochzeitszeremonie im Tempel durchgeführt werden kann. Im Allgemeinen akzeptieren Buddhisten in Ländern, in denen das Gesetz dies zulässt, De-facto-Beziehungen. Promiskuität würde als sexuelles Fehlverhalten verpönt sein, aber eine anhaltende Beziehung zwischen zwei Menschen, entweder innerhalb oder außerhalb der Ehe würde als moralisches Verhalten angesehen., Da eine der wesentlichen buddhistischen Lehren darin besteht, dass alles vergänglich ist und sich ändern kann, würde der unwiderrufliche Zusammenbruch einer Beziehung zwischen einem Paar in diesem Licht verstanden, sodass eine Scheidung nicht als unangemessen angesehen würde.
Bei bioethischen Fragen geht es vor allem um die Haltung der verschiedenen Traditionen oder Schulen des Buddhismus. Dies ist an das Konzept der Wiedergeburt gebunden und wann es auftritt. Nach der Theravadin-Tradition erfolgt die Wiedergeburt unmittelbar nach dem Tod., Der Körper des Verstorbenen wird nicht mehr als Teil des ersteren Wesens betrachtet, daher sind solche Dinge wie Autopsien, Organtransplantationen usw. zulässig. Tatsächlich fördern viele Theravadine, insbesondere in Malaysia, die Spende menschlicher Organe als die höchste Form des Gebens. Oft, besonders bei Vesak, der Feier der Geburt, Erleuchtung und des Todes des Buddha, werden Blutspenden auf dem Tempelgelände durchgeführt. Das Mahayana hingegen glaubt, dass es einen Zwischenzustand zwischen Inkarnationen gibt, der als Antarabhava bekannt ist., Die meisten Menschen, die dieser Tradition folgen, versuchen, den Körper mindestens acht Stunden nach dem Tod nicht zu berühren oder zu bewegen. Dies bedeutet natürlich, dass die Organe bis dahin für die Übertragung auf einen anderen Menschen nutzlos wären.
Die buddhistische Arbeitsethik und die Geschäfts-und Berufsethik wären idealerweise eng mit dem Respekt vor der Umwelt verbunden. Es ist gut beschrieben in E. F. Schumachers Buch „Klein ist schön“:
“ Während sich der Materialist hauptsächlich für Waren interessiert, interessiert sich der Buddhist hauptsächlich für Befreiung., Aber der Buddhismus ist der mittlere Weg und daher in keiner Weise antagonistisch zum körperlichen Wohlbefinden. Der Grundton der buddhistischen Ökonomie ist Einfachheit und Gewaltlosigkeit. Aus der Sicht eines Ökonomen ist das Wunder der buddhistischen Lebensweise die völlige Rationalität seines Musters – erstaunlich kleine Mittel, die zu außerordentlich befriedigenden Ergebnissen führen.,“
Ken Jones kommentiert in einem Artikel mit dem Titel“ Buddhismus und soziales Handeln“: „Schumacher skizziert eine „buddhistische Ökonomie“, in der die Produktion auf einer mittleren Palette materieller Güter (und nicht mehr) und auf der anderen auf einer Harmonie mit der natürlichen Umwelt und ihren Ressourcen basieren würde.
Die oben genannten Prinzipien deuten auf eine vielfältige und politisch dezentralisierte Gesellschaft mit kooperativer Verwaltung und Eigentum an produktivem Reichtum hin., Es würde auf menschlicher Ebene konzipiert werden, sei es in Bezug auf Größe und Komplexität oder Organisation oder Umweltplanung, und würde moderne Technologie selektiv einsetzen, anstatt von ihr im Dienste egoistischer Interessen eingesetzt zu werden. In Schumachers Worten „Es geht darum, den richtigen Weg der Entwicklung zu finden, den mittleren Weg zwischen materialistischer Achtlosigkeit und traditionalistischer Immobilität, kurz gesagt, den richtigen Lebensunterhalt zu finden“.
Trotz der Theorie rund um die buddhistische Geschäftspraxis scheint Gier in vielen buddhistischen Ländern immer noch an der Tagesordnung zu sein., In Thailand hat ein Mönch im Norden, Acharn Ponsektajadhammo, eine Kampagne gegen den Umweltvandalismus der Holzindustrie geführt. Das Fällen von Bäumen in Nordthailand hat Erosion und Überschwemmungen verursacht und Kleinbauern wirtschaftlich ruiniert. Für seine Umweltbemühungen hatte Acharn Ponsektajadhammo Morddrohungen und wurde kürzlich verhaftet. In Japan, einem anderen Land, in dem die Mehrheit der Bevölkerung buddhistisch ist, ist das Töten von Walen und Delfinen immer noch weit verbreitet. Tiere scheinen in der Gruppenkultur der japanischen Gesellschaft keinen Platz zu finden.,
Wie aus dem Vorstehenden ersichtlich ist, sind buddhistische ethische Prinzipien sehr edel und in einer idealen Welt würde ihre Praxis zu Frieden und Harmonie führen, aber leider, wie der Buddha gelehrt hat, sind die Menschen von Gier motiviert Hass und Täuschung – sogar Buddhisten.